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VERS LA JERUSALEM RECONSTRUITE
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VERS UNE NOUVELLE ÈRE Vers le véritable Israël. |
Et si Israël réalisait maintenant sa vocation Biblique ?
Après plus de 2 000 ans d'exil, Israël est revenu miraculeusement sur sa terre, conformément à la promesse Divine inscrite dans la Torah, fondement de la foi de plus de 4,5 milliards de personnes à travers le monde. Ce retour, inscrit dans"l'inconscient collectif des nations", porte en lui l'espoir d'une mission salvatrice universelle qu'Israël doit accomplir envers l'humanité.
Cependant, depuis 77 ans, la direction politique d'Israël a d'abord reconstruit la nation en écartant la Torah pour modèle de société, et lui préférant le modèle d'inspiration occidentale et ottomane. Ce choix, selon la tradition, l’histoire et la spiritualité plurimillénaires d’Israël est infondé. Il montre aujourd’hui ses limites, en contredisant l’âme même d’Israël et sa vocation ancestrale.
Au-delà des failles sociales interne au pays, il y a l'incapacité à résoudre les défis religieux du Moyen-Orient, symbolisés par Jérusalem, cœur du monde et des trois grandes religions monothéistes, où les tensions demeurent vives et paraissent insurmontables.
Une nouvelle ère s'ouvre désormais, et Israël doit en être l'initiateur et le guide. Le retour à la Torah comme modèle de société, présenté par Beith-David, ouvre la voie à un Israël spirituellement et historiquement restauré, capable de conduire les nations vers une paix durable et son accomplissement de sa mission universelle.
Et si Israël réalisait maintenant sa vocation Biblique ?
Après plus de 2.000 ans d'exil, Israël est revenu miraculeusement sur sa terre, conformément à la promesse Divine inscrite dans la Torah, fondement de la foi de plus de 4,5 milliards de personnes à travers le monde. Ce retour, inscrit dans le "conscient collectif des nations", porte en lui l'espoir d'une mission salvatrice universelle qu'Israël doit accomplir envers l'humanité.
Cependant, depuis 77 ans, la direction politique d'Israël a d'abord reconstruit la nation en écartant la Torah pour modèle de société, et lui préférant le modèle "Anglo-Turc" et ses valeurs occidentales qui l'accompagnent. Ce choix, à la fois spirituellement et historiquement infondé, trouve autant ses limites qu'il contredit les valeurs profondes et plurimillénaires portées par Israël.
Au-delà des failles sociales interne au pays, il y a l'incapacité à résoudre les défis religieux du Moyen-Orient, symbolisés par Jérusalem, cœur du monde et des trois grandes religions monothéistes, où les tensions demeurent vives et paraissent insurmontables.
Une nouvelle ère s'ouvre désormais, et Israël doit en être l'initiateur et le guide. Le retour à la Torah comme modèle de société, présenté par Beith-David, ouvre la voie à un Israël spirituellement et historiquement restauré, capable de conduire les nations vers une paix durable et son accomplissement de sa mission universelle.
RÉALISATION DE LA VOCATION D'ISRAEL
Et si Israël réalisait maintenant sa vocation Biblique ?
Après plus de 2 000 ans d'exil, Israël est revenu miraculeusement sur sa terre, conformément à la promesse Divine inscrite dans la Torah, fondement de la foi de plus de 4,5 milliards de personnes à travers le monde. Ce retour, inscrit dans le "conscient collectif des nations", porte en lui l'espoir d'une mission salvatrice universelle qu'Israël doit accomplir envers l'humanité.
Cependant, depuis 75 ans, la direction politique d'Israël a d'abord reconstruit la nation en écartant la Torah pour modèle de société, et lui préférant le modèle "Anglo-Turc" et ses valeurs occidentales qui l'accompagnent. Ce choix, à la fois spirituellement et historiquement infondé, trouve autant ses limites qu'il contredit les valeurs profondes et plurimillénaires portées par Israël.
Au-delà des failles sociales interne au pays, il y a l'incapacité à résoudre les défis religieux du Moyen-Orient, symbolisés par Jérusalem, cœur du monde et des trois grandes religions monothéistes, où les tensions demeurent vives et paraissent insurmontables.
Une nouvelle ère s'ouvre désormais, et Israël doit en être l'initiateur et le guide. Le retour à la Torah comme modèle de société, présenté par Beith-David, ouvre la voie à un Israël spirituellement et historiquement restauré, capable de conduire les nations vers une paix durable et son accomplissement de sa mission universelle.
VERS UNE NOUVELLE ÈRE POUR ISRAËL Vers le véritable Israël. |
Et si Israël réalisait maintenant sa vocation Biblique ?
Après plus de 2 000 ans d'exil, Israël est revenu miraculeusement sur sa terre, conformément à la promesse Divine inscrite dans la Torah, fondement de la foi de plus de 4,5 milliards de personnes à travers le monde.
Ce retour, inscrit dans le "conscient collectif des nations", porte en lui l'espoir d'une mission salvatrice universelle qu'Israël doit accomplir envers l'humanité.
Cependant, depuis 77 ans, la direction politique d'Israël a d'abord reconstruit la nation en écartant la Torah pour modèle de société, et lui préférant le modèle "Anglo-Turc" et ses valeurs occidentales qui l'accompagnent. Ce choix, à la fois spirituellement et historiquement infondé, trouve autant ses limites qu'il contredit les valeurs profondes et plurimillénaires portées par Israël.
Au-delà des failles sociales interne au pays, il y a l'incapacité à résoudre les défis religieux du Moyen-Orient, symbolisés par Jérusalem, cœur du monde et des trois grandes religions monothéistes, où les tensions demeurent vives et paraissent insurmontables.
Une nouvelle ère s'ouvre désormais, et Israël doit en être l'initiateur et le guide. Le retour à la Torah comme modèle de société, présenté par Beith-David, ouvre la voie à un Israël spirituellement et historiquement restauré, capable de conduire les nations vers une paix durable et son accomplissement de sa mission universelle.
RÉTABLIR LE GRAND SANHÉDRINE C'EST RÉOUVRIR LES YEUX D'ISRAËL Israël ne peut pas être dirigé sans des yeux, c’est-à-dire sans Sanhédrin. (Sanhedrin 1:5) |
Éclairer Israël et les nations.
Bien plus qu’une simple initiative historique, il s’agit d’un souffle de renouveau, un appel profond à l’unité, à la réconciliation et à la justice. Inscrit dans l’âme même de Jérusalem, le Grand Sanhedrin de Jerusalem incarne une vision collective, un rêve pour Israël et pour le monde, un rêve de vérité, de paix, d’harmonie et de réconciliation.
Selon Rachi, le Sanhédrin est appelé les yeux de l’assemblée, car il éclaire le chemin du peuple comme les yeux guident le corps. Sans lui, Israël marche dans l’obscurité
Pour Israël :
Le Sanhédrin, ce tribunal sacré, a traversé les âges en portant la lumière de la sagesse, de la justice et de la vérité. Pour le peuple juif, il n’est pas seulement une institution historique, mais un symbole vivant de la relation divine avec Israël. Le rétablissement du Sanhédrin, dans la Jérusalem d’aujourd’hui, n’est pas seulement un retour aux origines, mais un acte porteur de sens, un acte prophétique. Il fait résonner l’appel du Messie, la promesse de l’ère de la paix, où la justice divine sera pleinement accomplie. C’est un témoignage vivant de la foi inébranlable du peuple juif, de sa résilience et de son attachement profond à Jérusalem. Rétablir le Sanhédrin, c’est réaffirmer que la lumière de la sagesse et de la justice doit encore briller pour éclairer les chemins du monde.
Pour les chrétiens :
Pour les chrétiens, Jérusalem, berceau même de leur foi et théâtre des événements sacrés qui ont changé le cours de l’histoire, le rétablissement du Grand Sanhédrin est une invitation à revenir aux racines spirituelles, à l’essence même de ce qui fait le rérablissement véritable et tant attendu d'Israël . C’est une occasion de voir les prophéties se réaliser, de contempler la justice divine se manifester dans un monde qui en a tant besoin.
Pour les musulmans :
Jérusalem, ou Al-Qods, est un lieu sacré pour l’islam, où la justice divine occupe une place centrale. Le Coran (5:44) rappelle le rôle attribué au peuple d’Israël comme porteur de guidance et de justice, un appel à honorer ces valeurs universelles. Le rétablissement du Sanhédrin s'inscrit dans cette vision, non comme une division, mais comme une opportunité de dialogue sincère et de collaboration fraternelle. Ensemble, musulmans et juifs peuvent bâtir une Jérusalem exemplaire, un phare de paix et de réconciliation pour le monde entier.
Pour les non-croyants :
Le projet de rétablir le Grand Sanhédrine de Jérusalem s’adresse à tous, croyants ou non, dans une quête commune de vérité et de justice. Fondé sur la Torah, qui affirme que la vérité ne se cache pas mais se prouve et s’assume, ce projet invite chacun à explorer les valeurs universelles qu'elle porte, qu’elles soient spirituelles, éthiques ou scientifiques.
Le Sanhédrine ne se limite pas aux questions religieuses ; il aspire également à éclairer les grandes problématiques de notre temps par une approche rationnelle et ouverte au dialogue. En engageant des discussions avec les non-croyants et en valorisant la recherche scientifique, il cherche à démontrer que foi et raison peuvent converger pour répondre aux défis de l’humanité.
Ce projet invite à un renouveau spirituel et intellectuel, où la réconciliation avec les croyants d’autres traditions s’accompagne d’un partage sincère de valeurs fondamentales comme l’amour, la paix et la fraternité. Il nous rappelle que la paix véritable commence dans les cœurs et que la réconciliation entre les peuples, croyants ou non, est une mission universelle qui transcende les clivages.
Le Grand Sanhédrine ambitionne ainsi de devenir un espace de dialogue, d’échange et d’innovation, où chacun, quelles que soient ses convictions, est invité à contribuer à la construction d’un monde plus éclairé et uni.
JÉRUSALEM PHARE DE VÉRITÉ POUR LE MONDE Rebâtir Jerusalem,lumière du monde. |
Rétablir la Justice et la lumière Divine à Jérusalem.
La Promesse Divine de résider au Milieu des 71 sages :
Le rétablissement du Grand Sanhédrin, tribunal suprême de la tradition juive, incarne une étape cruciale pour Israël et le monde. Ce corps législatif et spirituel, composé de 71 sages, porte une mission unique : préserver la justice, la morale et guider Israël dans son rôle de lumière pour les nations. Comme le mentionne le Mishneh Torah de Maïmonide (Lois sur le Sanhédrin 1:1), chaque génération a l’obligation d’instituer un Sanhédrin afin d’assurer la cohésion sociale et spirituelle.
Le Sanhédrin détient l'autorité ultime pour :
● Interpréter la Torah et en garantir une application fidèle.
● Reconnaître un prophète authentique et identifier le Messie fils de David.
● Nommer un roi, conformément à Devarim 17:14-20, tout en exerçant un contrôle légal sur sa gouvernance.
● Encadrer le Grand Prêtre, garantissant une gestion juste et sacrée des activités du Temple.
Dans son commentaire, Rashi qualifie le Sanhédrin de « yeux d’Israël », soulignant son rôle de guide spirituel et moral.
Retour d'exil d'Israël, unité et rétablissement de la Torah Originelle :
La restauration du Sanhédrin représente le retour à l'autorité législative suprême d’Israël. En tant que gardien des lois de la Torah, le Sanhédrin a la capacité unique, non seulement d’ajouter et d’interpréter des lois, mais également d’abroger celles instaurées dans des contextes spécifiques d’exil ou de domination étrangère. Ce rôle est fondamental pour ramener la nation à une pratique conforme à la Torah telle qu’elle était appliquée sous les règnes de David et Salomon, où justice et vérité étaient les piliers d’une société souveraine et éclairée.
Rassembler les plus grands sages de tous les horizons – hassidique, sépharade, ashkénaze, mizrahi voir bientôt des tribus retrouvées d'Israël - autour d’un Sanhédrin renouvelé, confère une voix unifiée au peuple d’Israël.
Cette unité législative et spirituelle incarne la prophétie d’Isaïe 1:26 : « Je rétablirai tes juges comme autrefois, et tes conseillers comme au début. » ainsi que le Psaume 122:4-5 : «Car c'est là (à Jérusalem) qu'Israël monte, pour voir la face de l'Éternel, pour rendre grâce au nom de l'Éternel. Car là sont les trônes de la justice, les trônes de la maison de David».
Une Mission Universelle : Israel en Tant que Guide des Nations.
Le rôle du Sanhédrin ne se limite pas à Israël. Comme le prophétise Isaïe 2:3 : « Car de Sion sortira la Torah, et la parole de l’Éternel de Jérusalem. » Le Sanhédrin est destiné à jouer un rôle clé dans la guidance des nations sur des sujets tels que l’éthique, la justice et la paix mondiale. Ce dialogue inclut également une interaction sincère avec les autres traditions monothéistes, telles que le christianisme et l’islam, afin de révéler la Torah comme la source ultime de vérité et d’inspiration universelle.
Vers une réalisation des prophéties :
Dans le contexte actuel, le Sanhédrin pourrait agir concrètement pour :
● Rédiger une constitution nationale basée sur la Torah.
● Combattre la corruption et les injustices sociales
● Soutenir les plus faibles (la veuve, le pauvre et l’orphelin...)
● Répondre au monde et justifier la véracité de la Torah face au monde et aux découvertes modernes (science, archéologie, histoire).
●Répondre aux détracteurs d'Israël au niveau international ( Délégitimation d’Israel / Iran & propagande palestinienne...).
●Répondre et faire tomber les accusations antisémites sur les textes du Talmud depuis 2.000 ans (Protocole des sages de Sion etc.).
●Inspirer au peuple les valeurs d'amour de D’ieu, d'amour du prochain,
● Inspirer au peuple sagesse et vérité
● Établir la justice véritable entre les hommes selon la morale de la Torah
●Préparer six villes de refuge, comme il est dit :« Tu prépareras la route et tu diviseras en trois » et ainsi rétablir un système pénitentiaire de reconstruction et non de destruction.
●Inspirer la crainte aux ennemis (Loi de la guerre)
●Dialoguer avec les 2 grandes religions - christianisme et l'islam - pour rétablir la vérité et la fonction originelle d'Israel de guide des nations:
En réalisant ces objectifs, le Sanhédrin incarnerait une plateforme d’unité pour Israël et un modèle de justice et de paix pour le monde.
RÉTABLIR LE GRAND SANHÉDRINE |
Éclairer Israël et les nations
Bien plus qu’une simple initiative historique, il s’agit d’un souffle de renouveau, un appel profond à l’unité, à la réconciliation et à la justice.
Inscrit dans l’âme même de Jérusalem, le Grand Sanhedrin de Jerusalem incarne une vision collective, un rêve pour Israël et pour le monde, un rêve de vérité, de paix, d’harmonie et de réconciliation.
Selon Rachi, le Sanhédrin est appelé les yeux de l’assemblée, car il éclaire le chemin du peuple comme les yeux guident le corps. Sans lui, Israël marche dans l’obscurité
Pour Israël :
Le Sanhédrin, ce tribunal sacré, a traversé les âges en portant la lumière de la sagesse, de la justice et de la vérité. Pour le peuple juif, il n’est pas seulement une institution historique, mais un symbole vivant de la relation divine avec Israël. Le rétablissement du Sanhédrin, dans la Jérusalem d’aujourd’hui, n’est pas seulement un retour aux origines, mais un acte porteur de sens, un acte prophétique. Il fait résonner l’appel du Messie, la promesse de l’ère de la paix, où la justice divine sera pleinement accomplie. C’est un témoignage vivant de la foi inébranlable du peuple juif, de sa résilience et de son attachement profond à Jérusalem. Rétablir le Sanhédrin, c’est réaffirmer que la lumière de la sagesse et de la justice doit encore briller pour éclairer les chemins du monde.
Pour les chrétiens :
Pour les chrétiens, Jérusalem, berceau même de leur foi et théâtre des événements sacrés qui ont changé le cours de l’histoire, le rétablissement du Grand Sanhédrin est une invitation à revenir aux racines spirituelles, à l’essence même de ce qui fait le rérablissement véritable et tant attendu d'Israël . C’est une occasion de voir les prophéties se réaliser, de contempler la justice divine se manifester dans un monde qui en a tant besoin.
Pour les musulmans :
Jérusalem, ou Al-Qods, est un lieu sacré pour l’islam, où la justice divine occupe une place centrale. Le Coran (5:44) rappelle le rôle attribué au peuple d’Israël comme porteur de guidance et de justice, un appel à honorer ces valeurs universelles. Le rétablissement du Sanhédrin s'inscrit dans cette vision, non comme une division, mais comme une opportunité de dialogue sincère et de collaboration fraternelle. Ensemble, musulmans et juifs peuvent bâtir une Jérusalem exemplaire, un phare de paix et de réconciliation pour le monde entier.
Pour les non-croyants:
Le projet de rétablir le Grand Sanhédrine de Jérusalem s’adresse à tous, croyants ou non, dans une quête commune de vérité et de justice. Fondé sur la Torah, qui affirme que la vérité ne se cache pas mais se prouve et s’assume, ce projet invite chacun à explorer les valeurs universelles qu'elle porte, qu’elles soient spirituelles, éthiques ou scientifiques.
Le Sanhédrine ne se limite pas aux questions religieuses ; il aspire également à éclairer les grandes problématiques de notre temps par une approche rationnelle et ouverte au dialogue. En engageant des discussions avec les non-croyants et en valorisant la recherche scientifique, il cherche à démontrer que foi et raison peuvent converger pour répondre aux défis de l’humanité.
Ce projet invite à un renouveau spirituel et intellectuel, où la réconciliation avec les croyants d’autres traditions s’accompagne d’un partage sincère de valeurs fondamentales comme l’amour, la paix et la fraternité. Il nous rappelle que la paix véritable commence dans les cœurs et que la réconciliation entre les peuples, croyants ou non, est une mission universelle qui transcende les clivages.
Le Grand Sanhédrine ambitionne ainsi de devenir un espace de dialogue, d’échange et d’innovation, où chacun, quelles que soient ses convictions, est invité à contribuer à la construction d’un monde plus éclairé et uni.
JÉRUSALEM PHARE DE Rebâtir Jerusalem, lumière du monde. |
Rétablir la Justice et la lumière Divine à Jérusalem.
La Promesse Divine de résider au Milieu des 71 sages :
Le Sanhédrin, composé de 71 sages, n'était pas seulement une institution juridique suprême : il incarnait la justice divine sur terre.
À travers les âges, nos sages ont affirmé une promesse puissante : la Présence divine (Shekhina) réside au milieu de ces sages lorsqu'ils se réunissent pour juger et guider Israël.
Ce passage établit la transmission de l’esprit prophétique et la présence divine parmi ces juges. Les sources rabbiniques approfondissent cette idée - Zohar III, 173b : Lorsque les 70 sages se réunissent, ils attirent la lumière divine, qui les guide dans leurs délibérations.
Le rétablissement du Grand Sanhédrin, tribunal suprême de la tradition juive, incarne une étape cruciale pour Israël et le monde. Ce corps législatif et spirituel, composé de 71 sages, porte une mission unique : préserver la justice, la morale et guider Israël dans son rôle de lumière pour les nations. Comme le mentionne le Mishneh Torah de Maïmonide (Lois sur le Sanhédrin 1:1), chaque génération a l’obligation d’instituer un Sanhédrin afin d’assurer la cohésion sociale et spirituelle.
Le Sanhédrin détient l'autorité ultime pour :
● Interpréter la Torah et en garantir une application fidèle.
● Reconnaître un prophète authentique et identifier le Messie fils de David.
● Nommer un roi, conformément à Devarim 17:14-20, tout en exerçant un contrôle légal sur sa gouvernance.
● Encadrer le Grand Prêtre, garantissant une gestion juste et sacrée des activités du Temple.
Dans son commentaire, Rashi qualifie le Sanhédrin des « yeux d’Israël », soulignant son rôle de guide spirituel et moral.
Retour d'exil d'Israël, unité et retablissement de la Torah Originelle :
La restauration du Sanhédrin représente le retour à l'autorité législative suprême d’Israël. En tant que gardien des lois de la Torah, le Sanhédrin a la capacité unique, non seulement d’ajouter et d’interpréter des lois, mais également d’abroger celles instaurées dans des contextes spécifiques d’exil ou de domination étrangère. Ce rôle est fondamental pour ramener la nation à une pratique conforme à la Torah telle qu’elle était appliquée sous les règnes de David et Salomon, où justice et vérité étaient les piliers d’une société souveraine et éclairée.
Rassembler les plus grands sages de tous les horizons – hassidique, sépharade, ashkénaze, mizrahi voir bientôt des tribus retrouvées d'Israël - autour d’un Sanhédrin renouvelé, confère une voix unifiée au peuple d’Israël. Cette unité législative et spirituelle incarne la prophétie d’Isaïe 1:26 : « Je rétablirai tes juges comme autrefois, et tes conseillers comme au début. » ainsi que le Psaume 122:4-5 : «Car c'est là (à Jérusalem) qu'Israël monte, pour voir la face de l'Éternel, pour rendre grâce au nom de l'Éternel. Car là sont les trônes de la justice, les trônes de la maison de David».
Une Mission Universelle : Israel en Tant que Guide des Nations.
Le rôle du Sanhédrin ne se limite pas à Israël. Comme le prophétise Isaïe 2:3 : « Car de Sion sortira la Torah, et la parole de l’Éternel de Jérusalem. » Le Sanhédrin est destiné à jouer un rôle clé dans la guidance des nations sur des sujets tels que l’éthique, la justice et la paix mondiale. Ce dialogue inclut également une interaction sincère avec les autres traditions monothéistes, telles que le christianisme et l’islam, afin de révéler la Torah comme la source ultime de vérité et d’inspiration universelle.
Vers une réalisation des prophéties :
Dans le contexte actuel, le Sanhédrin pourrait agir concrètement pour :
● Rédiger une constitution nationale basée sur la Torah.
● Combattre la corruption et les injustices sociales
● Soutenir les plus faibles (la veuve, le pauvre et l’orphelin...)
● Répondre au monde et justifier la véracité de la Torah face au monde et aux découvertes modernes (science, archéologie, histoire).
● Répondre aux détracteurs d'Israël au niveau international ( Délégitimation d’Israel / Iran & propagande palestinienne...).
● Répondre et faire tomber les accusations antisémites sur les textes du Talmud depuis 2.000 ans (Protocole des sages de Sion etc.).
● Inspirer au peuple les valeurs d'amour de D’ieu, d'amour du prochain,
● Inspirer au peuple sagesse et vérité
● Établir la justice véritable entre les hommes selon la morale de la Torah
●Préparer six villes de refuge, comme il est dit :
« Tu prépareras la route et tu diviseras en trois » et ainsi rétablir un système pénitentiaire de reconstruction et non de destruction.
● Inspirer la crainte aux ennemis (Loi de la guerre)
● Dialoguer avec les 2 grandes religions - christianisme et l'islam - pour rétablir la vérité et la fonction originelle d'Israel de guide des nations:
En réalisant ces objectifs, le Sanhédrin incarnerait une plateforme d’unité pour Israël et un modèle de justice et de paix pour le monde.
LE RÔLE DU SANHEDRIN Guérir les blaissures internes et renouer avec les nations véritablement. |
Vers l'unité intérieure
Réunifier les sages d'Israël |
Réunifier les sages d'Israël de tous les courants afin de rétablir l'unité et la tolérance dans le monde religieux. C'est aussi préparer la mise en place des véritable institutions d'Israël.
Rétablir les institutions authentiques d'Israël |
Préparer avec les sages d'Israël réunifiés le rétablissement de la direction d'Israël selon la Torah (Sanhedrin, conseil des sages, Royauté)
Réunifier laics et religieux |
Tourner le "monde religieux actuel" vers le peuple israélien afin de l'aider, concretement et sur le terrain, avec fraternité dans ses difficultés (Isolement, épreuves de la vie, dépression ...)
Lutter contre la pauvreté |
Israël est une puissance économique mondiale qui doit considérer la pauvreté comme une priorité nationale. Le pays disposant de ressources suffisantes pour éradiquer ce fléau.
Lutter contre les inégalités et l'injustice |
Lutter contre la corruption et les monopoles qui frappent le coût de la vie, comme l'alimentation qui est 25% plus cher qu’en Europe ou le droit bancaire trop favorable aux banques au détriment du peuple
Répondre au monde |
Israël et le judaïsme doivent sortir d'une diffamation de 2000 ans. Tant la Torah que l'archéologie et la sciences moderne feront front commun pour ce travail fondamental de réconciliation avec les nations.
Vers l'harmonie avec les nations
Le problème religieux |
Le problème étant religieux, une solution seulement politique est inadaptée et sans issue car la politique ne permettra jamais une réconciliation profonde et donc réelle entre les croyants, les peuples et l’humanité. Toutes les tentatives americaines et internationales le prouvent. Occulter cette réalité et ne prôner face au ‘’problème religieux’’ que ‘’la tolérance bien pensante’’, n’est en réalité que ‘’tolérer’’ les divergences des 3 religions qui ne croient pourtant en Un Seul et même D’ieu - celui d'Avraham - et en la Torah pour base commune. C’est laisser place aux fausses convictions, à leur diffusion, l’endoctrinement et le renforcement des racines idéologiques de l’antisémitisme mondial comme de la contestation d’Israël sur sa terre et dans le monde.
Le problème religieux n’a aucune institution internationale pour le régenter. Or, tous les autres défis de l’humanité ont leur institution internationale, forum, qui permettent les rencontres, les débats afin de dissiper notamment les erreurs au profit de la vérité et mieux coordonner les nations.
Démontrer et justifier |
Israël devrait prendre le Leadership du problème religieux et mener le combat de vérité en créant à Jérusalem une institution internationale chargée de rechercher cette vérité ‘’vraie pour l’humanité’’.
Tous les savoirs se retrouveraient face à face, tant les sages des 3 grandes religions que la sciences, l’archéologie, l’histoire.
Faire ‘’jaillir le vrai’’ et faire tomber le faux, c’est rendre ses lettres d’or à Jérusalem qui redeviendrait ville de lumière et non de ténèbres. Seulement alors pourront être désamorcées les ‘’fausses vérités’’ qui détruisent l’humanité. Une humanité qui observe Israël, ignore tout de lui et le conteste.
Comme le dit le roi David :
« Israël doit révéler, exposer, chanter et s’entretenir » (Ps 105),
« Racontez parmi les nations sa gloire, parmi tous les peuples ses merveilles ! » (Ps 96,3)
Rétablir la vérité |
Israël pourrait grace à la réunification de ses plus éminents sages que propose BEITH DAVID et avec les archéologues, scientifiques, historiens proposer au monde de participer à un débat ‘’avec les sages des 3 grandes religions’’ afin déraciner le ‘’faux’’ et rechercher la ‘’vérité vraie et Universelle’’ acceptable pour tous; croyants et non croyants.
LE RÔLE DU SANHÉDRINE Guérir les blaissures internes et renouer avec les nations véritablement |
Vers l'unité intérieure d'Israël
Réunifier les sages d'Israël |
Réunifier les sages d'Israël de tous les courants afin de rétablir l'unité et la tolérance dans le monde religieux. C'est aussi préparer la mise en place des véritable institutions d'Israël.
Rétablir les institutions authentiques d'Israël |
Préparer avec les sages d'Israël réunifiés le rétablissement de la direction d'Israël selon la Torah (Sanhedrine, conseil des sages, Royauté)
Réunifier laics et religieux |
Tourner le "monde religieux actuel" vers le peuple israélien afin de l'aider, concretement et sur le terrain, avec fraternité dans ses difficultés (Isolement, épreuves de la vie, dépression ...)
Lutter contre la pauvreté |
Israël est une puissance économique mondiale qui doit considérer la pauvreté comme une priorité nationale. Le pays disposant de ressources suffisantes pour éradiquer ce fléau.
Lutter contre les inégalités et l'injustice |
Lutter contre la corruption et les monopoles qui frappent le coût de la vie, comme l'alimentation qui est 25% plus cher qu’en Europe ou le droit bancaire trop favorable aux banques au détriment du peuple.
Répondre au monde |
Israël et le judaïsme doivent sortir d'une diffamation de 2000 ans. Tant la Torah que l'archéologie et la sciences moderne feront front commun pour ce travail fondamental de réconciliation avec les nations.
Vers l'harmonie avec les nations
Le problème étant religieux, une solution seulement politique est inadaptée et sans issue car la politique ne permettra jamais une réconciliation profonde et donc réelle entre les croyants, les peuples et l’humanité. Toutes les tentatives americaines et internationales le prouvent. Occulter cette réalité et ne prôner face au ‘’problème religieux’’ que ‘’la tolérance bien pensante’’, n’est en réalité que ‘’tolérer’’ les divergences des 3 religions qui ne croient pourtant en Un Seul et même D’ieu - celui d'Avraham - et en la Torah pour base commune. C’est laisser place aux fausses convictions, à leur diffusion, l’endoctrinement et le renforcement des racines idéologiques de l’antisémitisme mondial comme de la contestation d’Israël sur sa terre et dans le monde.
Le problème religieux n’a aucune institution internationale pour le régenter. Or, tous les autres défis de l’humanité ont leur institution internationale, forum, qui permettent les rencontres, les débats afin de dissiper notamment les erreurs au profit de la vérité et mieux coordonner les nations.
Démontrer et justifier |
Israël devrait prendre le Leadership du problème religieux et mener le combat de vérité en créant à Jérusalem une institution internationale chargée de rechercher cette vérité ‘’vraie pour l’humanité’’.
Tous les savoirs se retrouveraient face à face, tant les sages des 3 grandes religions que la sciences, l’archéologie, l’histoire.
Faire ‘’jaillir le vrai’’ et faire tomber le faux, c’est rendre ses lettres d’or à Jérusalem qui redeviendrait ville de lumière et non de ténèbres. Seulement alors pourront être désamorcées les ‘’fausses vérités’’ qui détruisent l’humanité. Une humanité qui observe Israël, ignore tout de lui et le conteste.
Comme le dit le roi David:
« Israël doit révéler, exposer, chanter et s’entretenir »(Ps 105),
« Racontez parmi les nations sa gloire, parmi tous les peuples ses merveilles ! »
(Ps 96,3)
Rétablir la vérité |
Israël pourrait grace à la réunification de ses plus éminents sages que propose BEITH DAVID et avec les archéologues, scientifiques, historiens proposer au monde de participer à un débat ‘’avec les sages des 3 grandes religions’’ afin déraciner le ‘’faux’’ et rechercher la ‘’vérité vraie et Universelle’’ acceptable pour tous; croyants et non croyants.
LES SAGES DU SANHÉDRIN Modèles de sagesse, porteurs de fraternité et de bienveillance. |
Sagesse, crainte de D'ieu, humilité, amour & compassion
Un modèle pour Israël et les nations :
Incarnant les principes fondamentaux transmis à travers la Torah, le Sanhédrin devait être composé de sages aux qualités exceptionnelles, tant humaines que divines.
Pour être éligible à intégrer la plus haute des instances d'Israël, les sages de cette assemblée, devaient posséder des qualités spécifiques, qui leur permettaient de juger avec justice et d'incarner la pureté morale et spirituelle.
Ces qualités, définies par la Torah et les enseignements rabbinique, sont essentielles non seulement pour la gestion des affaires judiciaires, mais aussi pour guider le peuple dans la compréhension des principes divins.
1. La Sagesse (H'okhmah)
La sagesse est primordiale pour les sages du Sanhédrin. Elle englobe non seulement la connaissance des lois, mais aussi la capacité d'interpréter et d'appliquer ces lois de manière éclairée, en tenant compte du contexte moral et spirituel. Le Talmud enseigne que la sagesse des sages ne se mesure pas seulement à leur érudition, mais aussi à leur capacité à voir au-delà des apparences et à saisir les nuances des situations complexes.
2. La Crainte de D'ieu (Yirat Shamaïm)
Une autre qualité essentielle est la crainte de D'ieu, qui est fondamentale pour les sages du Sanhédrin. La Torah enseigne que ceux qui siègent dans un tribunal spirituel doivent agir avec une conscience aiguë de leur responsabilité devant D'ieu. La crainte de D'ieu permet de maintenir la justice et l'intégrité, en évitant la corruption ou la partialité dans les jugements. Le Talmud affirme que sans crainte de D'ieu, la sagesse elle-même ne peut être véritablement appliquée.
3. L'Humilité (Anavah)
L'humilité est également essentielle. Bien que les sages du Sanhédrin possédaient une grande connaissance et autorité, leur humilité leur permettait de rester ouverts à l'apprentissage et de traiter chaque individu avec respect. Cette vertu est clé dans la Torah, car elle permet de juger sans préjugés et de considérer les autres avec dignité, quelle que soit leur situation sociale ou leur statut.
4. L'Intégrité et la Justice (Tsedek U'Mishpat)
L'intégrité dans le jugement est au cœur des qualités des sages. Le Sanhédrin devait juger avec équité, sans favoritisme, conformément aux principes de justice de la Torah. Les sages étaient tenus de rechercher la vérité dans toutes leurs décisions, mettant de côté toute influence extérieure ou personnelle. Le rôle du Sanhédrin était de garantir la justice sociale, en s'appuyant sur les lois divines et en veillant à leur application juste et morale.
5. La Patience (Savlanut)
La patience est une vertu indispensable pour les sages, surtout lorsqu'il s'agit de rendre des jugements complexes ou d'examiner des témoignages contradictoires. La patience permet aux sages du Sanhédrin de prendre le temps nécessaire pour réfléchir et analyser chaque situation en profondeur, en évitant les décisions hâtives et en recherchant toujours la vérité et la justice.
6. La Capacité à Enseigner (Limoud Torah)
Les sages du Sanhédrin ne se contentaient pas d'appliquer la Torah, mais ils étaient aussi des enseignants. Leur mission incluait la transmission de la sagesse divine aux générations futures. L'enseignement de la Torah, dans toute sa profondeur, est un rôle central de la figure du sage. Ceux qui siègent au Sanhédrin étaient responsables de guider le peuple dans sa compréhension des lois divines et de leur application dans la vie quotidienne.
7. La Maitrise des Langues (Lashon)
Une qualité supplémentaire est la maîtrise des langues. Les sages du Sanhédrin étaient souvent polyglottes, maîtrisant plusieurs langues humaines. Cette compétence leur permettait de comprendre et de juger des affaires impliquant des personnes de différentes origines et cultures, assurant ainsi une justice équitable et éclairée. Le Talmud souligne l'importance de cette compétence pour éviter les malentendus et garantir des jugements précis.
8. L'Amour des Créatures (Ahavat Habriot)
Enfin, l'amour des créatures est une qualité essentielle. Les sages du Sanhédrin étaient appelés à aimer et respecter toutes les créatures de D'ieu, reconnaissant la dignité inhérente à chaque être humain. Cette compassion et ce respect étaient fondamentaux pour rendre des jugements justes et empreints de miséricorde. Le Talmud enseigne que celui qui aime les créatures de D'ieu est digne de recevoir la sagesse divine.
Ces qualités, combinées, permettaient aux sages du Sanhédrin de remplir leur rôle avec sagesse, justice et compassion, guidant le peuple d'Israël selon les principes divins.
VERS LES VÉRITABLES DIRIGEANTS D'ISRAËL Choisis par D’ieu, portés par l’amour du peuple. |
Ce que dit la Torah - la Bible
« Israël a délaissé le bien, l’ennemi le poursuivra. Ils ont établi des rois sans Mon aveu, des chefs à Mon insu: de leur or ils se sont fait des idoles de façon à causer leur perte » (Osée 8-4)
Dans un monde où le pouvoir semble souvent être défini par des titres, des richesses et des accomplissements extérieurs, la Torah nous invite à redéfinir ce que signifie être un véritable dirigeant.
La gouvernance, telle que la conçoit D'ieu, ne se résume pas à la grandeur militaire ou à la réussite dans les affaires. Ces critères peuvent rendre un individu "éligible", mais jamais un leader véritable selon la vision divine. Shaul, le premier roi d'Israël, a été choisi pour sa stature imposante et sa force, mais D'ieu nous enseigne par cette expérience que le leadership ne réside pas seulement dans ces qualités extérieures.
Le Coeur des Rois est dans les Mains de D'ieu... (Proverbes 21:1)
● Moïse, fut choisi non pour sa force, mais pour son humilitéet son profond dévouement. Lorsqu’il s’éloigna du troupeau pour retrouver une brebis égarée, D’ieu vit en lui un berger digne de guider Son peuple. Car un véritable dirigeant est celui qui ne laisse personne derrière, qui veille sur les plus vulnérables avec un soin inlassable.
● Lorsque D’ieu choisit David, un jeune berger sans apparence ni renommée, Il nous enseigne que Lui seul guide Israël et désigne ses dirigeants. Ce choix ne repose ni sur l’apparence ni sur la popularité, mais sur une vision divine que l’homme ne peut percevoir, comme il est écrit : « Mais D'ieu dit à Samuel: "Ne considère point sa mine ni sa haute taille, celui-là Je le repousse. Ce que voit l'homme ne compte pas : l’homme ne voit que l'extérieur, D"ieu regarde le coeur" (Samuel I, 16:7).
Tout comme Moïse, David, en tant que berger, était prêt à risquer sa vie pour une simple brebis, l'arrachant de la gueule d’un lion. Mais il veillait aussi à nourrir d’abord les plus faibles du troupeau, afin qu’ils ne soient pas défavorisés face aux plus puissants (Samuel I, 17:34-37). Ce geste ne relevait pas seulement de la justice, mais d’une vision profonde : gouverner, c’est prendre soin de chaque créature et de chacun, même du plus ignoré, afin de rendre la vie ensemble plus juste et harmonieuse.
● Lorsque Salomon monta sur le trône, D'ieu lui apparut en songe et lui demanda ce qu'il désirait. Malgré son jeune âge de 12 ans, il ne demanda ni richesse ni victoire, mais pour seule requete 'la sagesse du cœur' pour gouverner le peuple de D'ieu avec justice (1 Rois 3:9-13). Cette purete de coeur plut à D'ieu et son règne, transforma son époque en un âge d’or, non seulement pour Israël, mais pour toute l’humanité. Sous son règne, le Sanhédrin siégeait à ses côtés, et la paix, ainsi que la prospérité, se répandirent sur la terre. La résidence divine fut alors établie, dans un monde rendu apte à la recevoir.
Ces exemples nous rappellent que le véritable dirigeant d'Israël ne repose ni sur l’intelligence seule, ni sur la force, mais sur une sagesse du cœur. Un vrai dirigeant sait écouter, comprendre et aimer son peuple. Il guide non par le pouvoir, mais par la vision, non par l’intérêt personnel, mais par l’élévation collective. C’est précisément cette qualité prinicpale que D’ieu rapppelera à David lorsqu'Il lui dit : " Tu aimes la justice et tu hais l'injustice ; c'est pourquoi D'ieu, ton D'ieu, t'a oint d'une huile de joie, plus que tes compagnons. " et tout autant en lui rappelant pourtant ses origines simples : « Je t’ai pris derrière le troupeau pour que tu sois chef sur Mon peuple Israël » (Samuel II, 7:8).
Plus que jamais, Israël a besoin de retrouver cette sagesse vivante, capable d’éclairer le chemin vers l’avenir avec droiture, bienveillance et courage. Car c’est ainsi que s’ouvrent les portes de la véritable royauté, celle qui conduit à la rédemption et à l’âge d’or promis par la Torah.
RÔLES DU SANHEDRIN: Selon la Torah |
RESTAURER LA JUSTICE ET LA LUMIÈRE DIVINE
Le rétablissement du Grand Sanhédrin, tribunal suprême de la tradition juive, incarne une étape cruciale pour Israël et le monde. Ce corps législatif et spirituel, composé de 71 sages, porte une mission unique : préserver la justice, la morale et guider Israël dans son rôle de lumière pour les nations. Comme le mentionne le Mishneh Torah de Maïmonide (Lois sur le Sanhédrin 1:1), chaque génération a l’obligation d’instituer un Sanhédrin afin d’assurer la cohésion sociale et spirituelle.
Le Sanhédrin détient l'autorité ultime pour :
● Interpréter la Torah et en garantir une application fidèle.
● Reconnaître un prophète authentique et identifier le Messie fils de David.
● Nommer un roi, conformément à Devarim 17:14-20, tout en exerçant un contrôle légal sur sa gouvernance.
● Encadrer le Grand Prêtre, garantissant une gestion juste et sacrée des activités du Temple.
Dans son commentaire, Rashi qualifie le Sanhédrin de « yeux d’Israël », soulignant son rôle de guide spirituel et moral.
Retour d'exil d'Israël, unité et retablissement de la Torah Originelle :
La restauration du Sanhédrin représente le retour à l'autorité législative suprême d’Israël. En tant que gardien des lois de la Torah, le Sanhédrin a la capacité unique, non seulement d’ajouter et d’interpréter des lois, mais également d’abroger celles instaurées dans des contextes spécifiques d’exil ou de domination étrangère. Ce rôle est fondamental pour ramener la nation à une pratique conforme à la Torah telle qu’elle était appliquée sous les règnes de David et Salomon, où justice et vérité étaient les piliers d’une société souveraine et éclairée.
Rassembler les plus grands sages de tous les horizons – hassidique, sépharade, ashkénaze, mizrahi voir bientôt des tribus retrouvées d'Israël - autour d’un Sanhédrin renouvelé, confère une voix unifiée au peuple d’Israël. Cette unité législative et spirituelle incarne la prophétie d’Isaïe 1:26 : « Je rétablirai tes juges comme autrefois, et tes conseillers comme au début. » ainsi que le Psaume 122:4-5 : «Car c'est là (à Jérusalem) qu'Israël monte, pour voir la face de l'Éternel, pour rendre grâce au nom de l'Éternel. Car là sont les trônes de la justice, les trônes de la maison de David».
Une Mission Universelle : Israel en Tant que Guide des Nations.
Le rôle du Sanhédrin ne se limite pas à Israël. Comme le prophétise Isaïe 2:3 : « Car de Sion sortira la Torah, et la parole de l’Éternel de Jérusalem. » Le Sanhédrin est destiné à jouer un rôle clé dans la guidance des nations sur des sujets tels que l’éthique, la justice et la paix mondiale. Ce dialogue inclut également une interaction sincère avec les autres traditions monothéistes, telles que le christianisme et l’islam, afin de révéler la Torah comme la source ultime de vérité et d’inspiration universelle.
Vers une réalisation des prophéties :
Dans le contexte actuel, le Sanhédrin pourrait agir concrètement pour :
● Rédiger une constitution nationale basée sur la Torah.
● Combattre la corruption et les injustices sociales
● Soutenir les plus faibles (la veuve, le pauvre et l’orphelin...)
● Répondre au monde et justifier la véracité de la Torah face au monde et aux découvertes modernes (science, archéologie, histoire).
● Répondre aux détracteurs d'Israël au niveau international ( Délégitimation d’Israel / Iran & propagande palestinienne...).
● Répondre et faire tomber les accusations antisémites sur les textes du Talmud depuis 2.000 ans (Protocole des sages de Sion etc.).
● Inspirer au peuple les valeurs d'amour de D’ieu, d'amour du prochain,
● Inspirer au peuple sagesse et vérité
● Établir la justice véritable entre les hommes selon la morale de la Torah
●Préparer six villes de refuge, comme il est dit :« Tu prépareras la route et tu diviseras en trois » et ainsi rétablir un système pénitentiaire de reconstruction et non de destruction.
● Inspirer la crainte aux ennemis (Loi de la guerre)
● Dialoguer avec les 2 grandes religions - christianisme et l'islam - pour rétablir la vérité et la fonction originelle d'Israel de guide des nations:
En réalisant ces objectifs, le Sanhédrin incarnerait une plateforme d’unité pour Israël et un modèle de justice et de paix pour le monde.
LES SAGES Modèles de sagesse, porteurs de fraternité et de bienveillance |
Sagesse, humilité, crainte de D'ieu & compassion.
Un modèle pour Israël et les nations :
Incarnant les principes fondamentaux transmis à travers la Torah, le Sanhédrin devait être composé de sages aux qualités exceptionnelles, tant humaines que divines.
Pour être éligible à intégrer la plus haute des instances d'Israël, les sages de cette assemblée, devaient posséder des qualités spécifiques, qui leur permettaient de juger avec justice et d'incarner la pureté morale et spirituelle. Ces qualités, définies par la Torah et les enseignements rabbinique, sont essentielles non seulement pour la gestion des affaires judiciaires, mais aussi pour guider le peuple dans la compréhension des principes divins.
1. La Sagesse (H'okhmah)
La sagesse est primordiale pour les sages du Sanhédrin. Elle englobe non seulement la connaissance des lois, mais aussi la capacité d'interpréter et d'appliquer ces lois de manière éclairée, en tenant compte du contexte moral et spirituel. Le Talmud enseigne que la sagesse des sages ne se mesure pas seulement à leur érudition, mais aussi à leur capacité à voir au-delà des apparences et à saisir les nuances des situations complexes.
2. La Crainte de D'ieu (Yirat Shamaïm)
Une autre qualité essentielle est la crainte de D'ieu, qui est fondamentale pour les sages du Sanhédrine. La Torah enseigne que ceux qui siègent dans un tribunal spirituel doivent agir avec une conscience aiguë de leur responsabilité devant D'ieu. La crainte de D'ieu permet de maintenir la justice et l'intégrité, en évitant la corruption ou la partialité dans les jugements. Le Talmud affirme que sans crainte de D'ieu, la sagesse elle-même ne peut être véritablement appliquée.
3. L'Humilité (Anavah)
L'humilité est également essentielle. Bien que les sages du Sanhédrine possédaient une grande connaissance et autorité, leur humilité leur permettait de rester ouverts à l'apprentissage et de traiter chaque individu avec respect. Cette vertu est clé dans la Torah, car elle permet de juger sans préjugés et de considérer les autres avec dignité, quelle que soit leur situation sociale ou leur statut.
4. L'Intégrité et la Justice (Tsedek U'Mishpat)
L'intégrité dans le jugement est au cœur des qualités des sages. Le Sanhédrin devait juger avec équité, sans favoritisme, conformément aux principes de justice de la Torah. Les sages étaient tenus de rechercher la vérité dans toutes leurs décisions, mettant de côté toute influence extérieure ou personnelle. Le rôle du Sanhédrin était de garantir la justice sociale, en s'appuyant sur les lois divines et en veillant à leur application juste et morale.
5. La Patience (Savlanut)
La patience est une vertu indispensable pour les sages, surtout lorsqu'il s'agit de rendre des jugements complexes ou d'examiner des témoignages contradictoires. La patience permet aux sages du Sanhédrin de prendre le temps nécessaire pour réfléchir et analyser chaque situation en profondeur, en évitant les décisions hâtives et en recherchant toujours la vérité et la justice.
6. La Capacité à Enseigner (Limoud Torah)
Les sages du Sanhédrin ne se contentaient pas d'appliquer la Torah, mais ils étaient aussi des enseignants. Leur mission incluait la transmission de la sagesse divine aux générations futures. L'enseignement de la Torah, dans toute sa profondeur, est un rôle central de la figure du sage. Ceux qui siègent au Sanhédrin étaient responsables de guider le peuple dans sa compréhension des lois divines et de leur application dans la vie quotidienne.
7. La Maitrise des Langues (Lashon)
Une qualité supplémentaire est la maîtrise des langues. Les sages du Sanhédrin étaient souvent polyglottes, maîtrisant plusieurs langues. Cette compétence leur permettait de comprendre et de juger des affaires impliquant des personnes de différentes origines et cultures, assurant ainsi une justice équitable et éclairée. Le Talmud souligne l'importance de cette compétence pour éviter les malentendus et garantir des jugements précis.
8. L'Amour des Créatures (Ahavat Habriot)
Enfin, l'amour des créatures est une qualité essentielle. Les sages du Sanhédrin étaient appelés à aimer et respecter toutes les créatures de D'ieu, reconnaissant la dignité inhérente à chaque espèce et chaque être humain. Cette compassion et ce respect étaient fondamentaux pour rendre des jugements justes et empreints de miséricorde. Le Talmud enseigne que celui qui aime les créatures de D'ieu est digne de recevoir la sagesse divine.
Ces qualités, combinées, permettaient aux sages du Sanhédrin de remplir leur rôle avec sagesse, justice et compassion, guidant le peuple d'Israël selon les principes divins.
VERS LES VÉRITABLES DIRIGEANTS D'ISRAËL Choisis par D’ieu, portés par l’amour du peuple. |
Ce que dit la Torah
- la Bible
« Israël a délaissé le bien, l’ennemi le poursuivra. Ils ont établi des rois sans Mon aveu, des chefs à Mon insu: de leur or ils se sont fait des idoles de façon à causer leur perte » - Osée 8-4,
Dans un monde où le pouvoir semble souvent être défini par des titres, des richesses et des accomplissements extérieurs, la Torah nous invite à redéfinir ce que signifie être un véritable dirigeant. La gouvernance, telle que la conçoit D'ieu, ne se résume pas à la grandeur militaire ou à la réussite dans les affaires. Ces critères peuvent rendre un individu "éligible", mais jamais un leader véritable selon la vision divine. Shaul, le premier roi d'Israël, a été choisi pour sa stature imposante et sa force, mais D'ieu nous enseigne par cette expérience que le leadership ne réside pas seulement dans ces qualités extérieures.
Le Coeur des Rois est dans les Mains de D'ieu... (Proverbes 21:1)
● Moïse, fut choisi non pour sa force, mais pour son humilité et son profond dévouement. Lorsqu’il s’éloigna du troupeau pour retrouver une brebis égarée, D’ieu vit en lui un berger digne de guider Son peuple. Car un véritable dirigeant est celui qui ne laisse personne derrière, qui veille sur les plus vulnérables avec un soin inlassable.
● Lorsque D’ieu choisit David, un jeune berger sans apparence ni renommée, Il nous enseigne que Lui seul guide Israël et désigne ses dirigeants. Ce choix ne repose ni sur l’apparence ni sur la popularité, mais sur une vision divine que l’homme ne peut percevoir, comme il est écrit : « Mais D'ieu dit à Samuel: "Ne considère point sa mine ni sa haute taille, celui-là Je le repousse. Ce que voit l'homme ne compte pas : l’homme ne voit que l'extérieur, D"ieu regarde le coeur" (Samuel I, 16:7).
Tout comme Moïse, David, en tant que berger, était prêt à risquer sa vie pour une simple brebis, l'arrachant de la gueule d’un lion. Mais il veillait aussi à nourrir d’abord les plus faibles du troupeau, afin qu’ils ne soient pas défavorisés face aux plus puissants (Samuel I, 17:34-37). Ce geste ne relevait pas seulement de la justice, mais d’une vision profonde : gouverner, c’est prendre soin de chaque créature et de chacun, même du plus ignoré, afin de rendre la vie ensemble plus juste et harmonieuse.
● Lorsque Salomon monta sur le trône, D'ieu lui apparut en songe et lui demanda ce qu'il désirait. Malgré son jeune âge de 12 ans, il ne demanda ni richesse ni victoire, mais pour seule requete 'la sagesse du cœur' pour gouverner le peuple de D'ieu avec justice (1 Rois 3:9-13). Cette purete de coeur plut à D'ieu et son règne, transforma son époque en un âge d’or, non seulement pour Israël, mais pour toute l’humanité. Sous son règne, le Sanhédrine siégeait à ses côtés, et la paix, ainsi que la prospérité, se répandirent sur la terre. La résidence divine fut alors établie, dans un monde rendu apte à la recevoir.
Ces exemples nous rappellent que le véritable dirigeant d'Israël ne repose ni sur l’intelligence seule, ni sur la force, mais sur une sagesse du cœur. Un vrai dirigeant sait écouter, comprendre et aimer son peuple. Il guide non par le pouvoir, mais par la vision, non par l’intérêt personnel, mais par l’élévation collective. C’est précisément cette qualité prinicpale que D’ieu rapppelera à David lorsqu'Il lui dit : " Tu aimes la justice et tu hais l'injustice ; c'est pourquoi D'ieu, ton D'ieu, t'a oint d'une huile de joie, plus que tes compagnons. " et tout autant en lui rappelant pourtant ses origines simples : « Je t’ai pris derrière le troupeau pour que tu sois chef sur Mon peuple Israël » (Samuel II, 7:8).
Plus que jamais, Israël a besoin de retrouver cette sagesse vivante, capable d’éclairer le chemin vers l’avenir avec droiture, bienveillance et courage.
Car c’est ainsi que s’ouvrent les portes de la véritable royauté, celle qui conduit à la rédemption et à l’âge d’or promis par la Torah.
NEWS LETTER
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CHARTE BEITH DAVID Fondements |
Principes fondamentaux
● La foi d’Israël et ses valeurs sont ancrées dans la Torah.
● Israël doit être guidé avec sagesse, vérité et justice pour son peuple.
● La raison d’être de la nation d’Israël sur sa terre est l’unification du peuple juif en vue de l’accomplissement de son rôle véritable pour le monde tel que définit dans la Torah en devenant le guide des nations qui conduira l'humanité à l'ère finale de paix universelle.
● La terre d’Israël, son territoire et ses frontières, sont tels que D’ieu l’a défini et promis au peuple juif dans la Torah.
Rétablir les institutions authentiques d'Israël
● Unification des maîtres de la Torah de tous les courants et établissement du conseil des sages d’Israël.
● Préparation au rétablissement de la direction authentique d’Israël:
- Grand Sanhedrin de Jérusalem et ses 71 juges, autorité suprême de la justice et de la loi.
- Conseil des sages, instance consultative et spirituelle, pour éclairer et accompagner les décisions.
- Royauté désignée selon la loi d’Israël et confirmée par l'approbation du peuple.
Identité d'Israël
● L’appartenance à la nation d’Israël concerne toute personne reconnue comme juive selon la halakha, la loi traditionnelle d’Israël. Quant aux membres des dix tribus perdues dont l’identité est aujourd’hui partiellement retrouvée, seul le Grand Sanhédrin, en tant qu’autorité spirituelle suprême du peuple d’Israël, pourra définir les conditions de leur réintégration au sein de la nation.
● Toute personne résidente en Israël et n’appartenant pas au peuple juif aura, un statut d’invité de la nation.
● Toute personne remettant en question la souveraineté d'Israël (Mouvements d’incitation à la haine contre Israël, missionnaires, antisémites, sectes…) se verra avoir son statut remis en question et être expulsée d'Israël.
Défense
● Peine de mort pour les terroristes et élimination systématique avant qu’ils ne puissent agir (Tuer avant d’être tué).
● Saisie de la totalité du patrimoine, tant immobilier que financier, des familles terroristes ou le soutenant, en faveur des victimes israéliennes du terrorisme.
● Expulsion des familles des terroristes ou personnes le soutenant.
● Destruction systématique des outils de propagande palestiniens et lutte totale contre l’islamisme, sa propagande, ses mensonges et ses plus profondes racines idéologiques.
● Mise en place d’un programme intensif de dialogue et de «rééducation» des populations ostilles à Israël. Et de façon plus large, la perception de ce qu’est le peuple Hébreu, sa vocation véritable et celle du véritable Israël, par les peuples musulmans dans leur ensemble.
Justice, social, équité
● Engagement pour éradiquer la pauvreté avec un soutien concret aux familles et personnes en difficultés.
● Le droit au logement en Israël s’enracine dans la Torah : « Vous prendrez possession du pays et vous y établirez vos demeures » (Nombres 33:53)*
● Investissement dans la diffusion et le réhaussement de la Torah auprès du peuple en amenant le monde religieux à s’ouvrir sur le peuple d’Israël et l’aider dans ses réels besoins (Populariser la Torah et réunifier le peuple).
● Protection de l’intégrité historique, spirituelle et religieuse de la Terre d’Israël.
● Mise en place de pourparlers avec les grandes religions et les nations.
● Politique de soutien réel de retour des juifs en Israël et des 10 tribus retrouvées
● Éradication totale de la mafia et de la corruption.
* Selon le Rambam (Hilchot Shemittah Veyovel 13:12) et l’Ohr HaHaïm HaKadosh (commentaire sur Devarim 30:5), la terre d’Israël appartient en héritage éternel à son peuple, et chaque famille doit pouvoir y bâtir son foyer. Garantir ce droit n’est pas seulement une nécessité sociale : c’est l’accomplissement d’un commandement divin.
CHARTE BEITH DAVID Fondements |
Principes fondamentaux
● La foi d’Israël et ses valeurs sont ancrées dans la Torah.
● Israël doit être guidé avec sagesse, vérité et justice pour son peuple.
● La raison d’être de la nation d’Israël sur sa terre est l’unification du peuple juif en vue de l’accomplissement de son rôle véritable pour le monde tel que définit dans la Torah en devenant le guide des nations qui conduira l'humanité à l'ère finale de paix universelle.
● La terre d’Israël, son territoire et ses frontières, sont tels que D’ieu l’a défini et promis au peuple juif dans la Torah.
Rétablir les institutions authentiques d'Israël
● Unification des maîtres de la Torah de tous les courants et établissement du conseil des sages d’Israël.
● Préparation au rétablissement de la direction authentique d’Israël:
- Grand Sanhedrin de Jérusalem et ses 71 juges, autorité suprême de la justice et de la loi.
- Conseil des sages, instance consultative et spirituelle, pour éclairer et accompagner les décisions.
- Royauté désignée selon la loi d’Israël et confirmée par l'approbation du peuple.
Identité d'Israël
● L’appartenance à la nation d’Israël concerne toute personne reconnue comme juive selon la halakha, la loi traditionnelle d’Israël. Quant aux membres des dix tribus perdues dont l’identité est aujourd’hui partiellement retrouvée, seul le Grand Sanhédrin, en tant qu’autorité spirituelle suprême du peuple d’Israël, pourra définir les conditions de leur réintégration au sein de la nation.
● Toute personne résidente en Israël et n’appartenant pas au peuple juif aura, un statut d’invité de la nation.
● Toute personne remettant en question la souveraineté d'Israël (Mouvements d’incitation à la haine contre Israël, missionnaires, antisémites, sectes…) se verra avoir son statut remis en question et être expulsée d'Israël.
Défense
● Peine de mort pour les terroristes et élimination systématique avant qu’ils ne puissent agir (Tuer avant d’être tué).
● Saisie de la totalité du patrimoine, tant immobilier que financier, des familles terroristes ou le soutenant, en faveur des victimes israéliennes du terrorisme.
● Expulsion des familles des terroristes ou personnes le soutenant.
● Destruction systématique des outils de propagande palestiniens et lutte totale contre l’islamisme, sa propagande, ses mensonges et ses plus profondes racines idéologiques.
● Mise en place d’un programme intensif de dialogue et de «rééducation» des populations ostilles à Israël. Et de façon plus large, la perception de ce qu’est le peuple Hébreu, sa vocation véritable et celle du véritable Israël, par les peuples musulmans dans leur ensemble.
Justice, social, équité
● Engagement pour éradiquer la pauvreté avec un soutien concret aux familles et personnes en difficultés.
● Le droit au logement en Israël s’enracine dans la Torah : « Vous prendrez possession du pays et vous y établirez vos demeures » (Nombres 33:53)*
● Investissement dans la diffusion et le réhaussement de la Torah auprès du peuple en amenant le monde religieux à s’ouvrir sur le peuple d’Israël et l’aider dans ses réels besoins (Populariser la Torah et réunifier le peuple).
● Protection de l’intégrité historique, spirituelle et religieuse de la Terre d’Israël.
● Mise en place de pourparlers avec les grandes religions et les nations.
● Politique de soutien réel de retour des juifs en Israël et des 10 tribus retrouvées
● Éradication totale de la mafia et de la corruption.
* Selon le Rambam (Hilchot Shemittah Veyovel 13:12) et l’Ohr HaHaïm HaKadosh (commentaire sur Devarim 30:5), la terre d’Israël appartient en héritage éternel à son peuple, et chaque famille doit pouvoir y bâtir son foyer. Garantir ce droit n’est pas seulement une nécessité sociale : c’est l’accomplissement d’un commandement divin.
FAQ Foire Aux Questions |
Parce que la Torah elle-même prévoit une autorité centrale de sages dans chaque génération pour juger, conseiller et enseigner. Selon Maïmonide (Rambam), « il y a un commandement de désigner des juges et des officiers dans chaque ville et chaque génération ». Cette autorité doit être respectée, non comme une nostalgie du passé, mais comme un pilier de l’avenir. Dans un monde divisé, Israël a besoin d’une instance morale et unificatrice, au-dessus des clivages politiques et communautaires, pour éclairer les décisions majeures ((Hilkh. Sanhédrin 1:1). Le Sanhédrin suprême de Jérusalem est l'essence même de la Loi orale. Il est le pilier de l'instruction d'où émanent les lois et les jugements pour l'ensemble du peuple juif. À leur sujet, la Torah promet (Deutéronome 17:11 ) : « Vous agirez selon les lois qu'il vous enseignera… » Il s'agit d'un commandement positif. Quiconque croit en Moïse et en sa Torah est obligé de faire dépendre tous ses actes religieux de ce tribunal et de s’appuyer sur eux.
De nombreuses tentatives ont été faites, notamment par Rabbi Yossef Karo (auteur du Choulkhane Aroukh), le Rav Kook au début du XXe siècle, le Rav Adin Steinsaltz en 2004, ou même Napoléon en 1806. Chacune avait son contexte, mais manquait d’un véritable ancrage populaire, d’unité entre les sages, ou d’adhésion nationale et internationale. Aujourd’hui, le monde est mûr pour cette voix nouvelle et ancestrale à la fois. La technologie permet de rassembler les sages, les consciences s’ouvrent, et la nécessité de justice devient pressante.
Le Rambam établit que la Torah ordonne l’institution d’un système judiciaire complet, culminant dans un tribunal suprême à Jérusalem (Hilkh. Sanhédrin 1:1). Il mentionne également une possibilité halakhique de renouveler la semikha en Terre d’Israël (Hilkh. Sanhédrin 4:11), ce qui ouvre la voie, en théorie, à une restauration du Sanhédrin même avant l’époque messianique. Et selon certains avis, elle prépare même sa venue, en restaurant la structure nécessaire pour reconnaître l’Oint de D.ieu au moment voulu.
Absolument. Ce projet s’adresse à tous les enfants d’Israël, quelles que soient leurs convictions. Il s'agit d’un projet éthique, social et spirituel. Le but est aussi d’améliorer la vie concrète des Israéliens en proposant des réformes profondes : logement, éducation, justice, santé… La Sanhédrine vise à corriger les injustices, à conseiller les institutions, et à offrir un cap moral à toute la société.
Contrairement à une vision purement nationale ou juridique, les maîtres de la Kabbale présentent le Sanhédrin comme une structure spirituelle d'envergure universelle. Il ne s'agit pas seulement d'un conseil pour Israël, mais d’un canal de lien et de réparation entre Israël et les nations. Plusieurs sources fondamentales soulignent cette dimension.
1 - Zohar (Zohar III, 125b)
Le Zohar établit une correspondance entre les soixante-dix racines spirituelles d’Israël et les soixante-dix nations du monde. Cette architecture souligne que la direction d’Israël porte une vocation universelle : être un point d’équilibre et de diffusion spirituelle vers l’humanité.
2- Ari zal, Shaar HaMitsvot (Dévarim 17:9)
L’Ari zal enseigne que la structure de la justice en Israël reflète celle des soixante-dix nations. Lorsqu’un jugement droit est exercé, il produit un tikkoun, une réparation qui ordonne Israël et le monde selon la vérité divine.
3- Ramhal, Derekh Hachem IV, 4
Le Ramhal explique qu’Israël est placé au centre de l’humanité pour transmettre lumière, morale et orientation divine aux nations. Cette mission suppose une instance centrale et stable, identifiée traditionnellement au Sanhédrin.
4- Maharal de Prague, Tiferet Israël (chap. 17)
Le Maharal établit que la structure d’Israël repose sur soixante-dix niveaux correspondant aux soixante-dix nations. Le sommet de cette structure — le Beit Din HaGadol — est la racine spirituelle d’où se diffusent ordre, vitalité et guidance vers l’ensemble de l’humanité.
5- Rav Kook, Mishpat Kohen (§342)
Rav Kook enseigne que la restauration du Sanhédrin est indispensable pour rétablir une lumière morale universelle. Il voit dans cette institution la clef d’un ordre juste, spirituel et porteur de paix.
6- Fondements halakhiques (Rambam, Kesef Mishneh, Talmud de Jérusalem)
- Le Rambam (Hilkhot Sanhédrin 4:11) établit une voie halakhique réelle : renouveler la semikha si « tous les sages » d’Erets Israël y consentent. Certains comme le Rabbi Yossef Karo, ne vois en ce terme de "tous" la notion de majorité et non d'unanimité.
- Le Kesef Mishneh (Rabbi Yossef Karo) confirme explicitement cette possibilité juridique.
- Le Talmud de Jérusalem (Sanhédrin 1:3) enseigne que la restauration doit commencer à Tibériade, dernier siège de l’institution.
7- Rabbi de Loubavitch commentant ces sources (discours du 11 Nissan 5744):
Le Rabbi souligne que le Rambam propose une voie halakhique concrète et applicable dans ce monde-ci pour rétablir un Sanhédrin. Associée à la tradition du Talmud de Jérusalem sur Tibériade, cette perspective fonde un retour possible, lucide et responsable.
8 - Rav Yitzchak Ginsburgh:
dans Malkhut Yisrael (מלכות ישראל) et Rectifying the State of Israel, enseigne que la souveraineté véritable d’Israël repose sur la restauration des trois piliers traditionnels — Kéhouna, Malkhout et Sanhédrin. Il y souligne que la reconstruction d’une autorité centrale de Torah, héritière du Beit Din HaGadol, constitue une étape nécessaire au rétablissement authentique d’Israël.
9- Rabbi Naḥman de Breslev (Likouté Moharan II:5) :
enseigne que lorsque le jugement authentique reviendra à sa place, « Tsion sera rachetée par le jugement » (Isaïe 1:27), et que « les nuages recouvrant les yeux se dissiperont ». Ce retour du jugement — compris dans la tradition comme la restauration d’une instance de vérité — ouvre la voie à une clarté nouvelle sur Israël et sur le monde.
Conclusion :
Selon la tradition kabbalistique, le Sanhédrin n’est pas une institution tournée vers elle-même, mais un axe universel. Il représente un miroir cosmique des nations, un canal de réparation, une source de vitalité et de morale pour le monde. Il est indispensable pour conduire l’humanité vers l’unité messianique, en canalisant la bénédiction d’Israël vers toutes les nations.
Selon le Coran (Sourate 5:44) : « Nous avons fait descendre la Torah, dans laquelle il y a guidance et lumière… ». Israël y est reconnu comme un peuple de guidance et de justice, détenteur d’une mission spirituelle. Le projet Beith David souhaite raviver ce rôle, dans un esprit de paix et de fraternité avec nos frères d’Ishmaël. Il s’agit d’un projet de réconciliation et de clarté prophétique.
Le Sanhédrin était en place à l’époque de Jésus et reconnu comme autorité. Pour de nombreux croyants chrétiens, le rétablissement d’Israël est perçu comme un signe eschatologique. Mais la restauration d’Israël biblique, dans la justice et la paix, constitue une étape prophétique majeure. Les prophètes ont annoncé que les nations reconnaîtraient ce processus (Isaïe 2 ; Michée 4) et que « la Torah sortira de Sion ».
C’est aussi une question de raison. Le Sanhédrin est une institution de sagesse collective, de justice sociale, d’écoute et d’éthique profonde… Une alliance entre foi et raison devient ainsi possible, pour bâtir une société plus juste, avec tolérance et sans rien imposer à personne. Le but est d’inspirer chacun avec bienveillance, et de devenir une institution qui fait honneur à Israël et touche les cœurs par ses conseils, son ancrage pragmatique et sa connexion à la réalité.
Non. Ce projet n’est affilié à aucun parti. Il se situe au-dessus du politique, dans la continuité d’une tradition spirituelle nationale. Cependant, ses décisions peuvent influencer la politique en proposant des orientations éthiques, des appels à la justice, ou des recommandations concrètes pour corriger les dysfonctionnements de notre société.
Oui, pleinement. Le Sanhédrin ne cherche pas à remplacer le gouvernement, mais à l’éclairer moralement. Il peut jouer un rôle consultatif, comme une « conscience nationale », ou formuler des décisions dans les domaines spirituels, éthiques ou de justice sociale.
Restaurer une unité spirituelle d’Israël, permettre une paix authentique avec les nations, ouvrir une voie de justice, de vérité et d’inspiration prophétique pour le monde entier. Le Sanhédrin n’est pas une fin en soi : c’est une clef pour une nouvelle étape de l’histoire, annoncée depuis des millénaires, et rendue aujourd’hui possible… par vous.
והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד
RÔLES DU SANHEDRIN: Selon la Torah |
Restaurer la lumière et la Justice Divine :
Le rétablissement du Grand Sanhédrin, tribunal suprême de la tradition juive, incarne une étape cruciale pour Israël et le monde. Ce corps législatif et spirituel, composé de 71 sages, porte une mission unique : préserver la justice, la morale et guider Israël dans son rôle de lumière pour les nations. Comme le mentionne le Mishneh Torah de Maïmonide (Lois sur le Sanhédrin 1:1), chaque génération a l’obligation d’instituer un Sanhédrin afin d’assurer la cohésion sociale et spirituelle.
Le Sanhédrin détient l'autorité ultime pour :
● Interpréter la Torah et en garantir une application fidèle.
● Reconnaître un prophète authentique et identifier le Messie fils de David.
● Nommer un roi, conformément à Devarim 17:14-20, tout en exerçant un contrôle légal sur sa gouvernance.
● Encadrer le Grand Prêtre, garantissant une gestion juste et sacrée des activités du Temple.
Dans son commentaire, Rashi qualifie le Sanhédrin de « yeux d’Israël », soulignant son rôle de guide spirituel et moral.
Retour d'exil d'Israël, unité et retablissement de la Torah Originelle :
La restauration du Sanhédrin représente le retour à l'autorité législative suprême d’Israël. En tant que gardien des lois de la Torah, le Sanhédrin a la capacité unique, non seulement d’ajouter et d’interpréter des lois, mais également d’abroger celles instaurées dans des contextes spécifiques d’exil ou de domination étrangère. Ce rôle est fondamental pour ramener la nation à une pratique conforme à la Torah telle qu’elle était appliquée sous les règnes de David et Salomon, où justice et vérité étaient les piliers d’une société souveraine et éclairée.
Rassembler les plus grands sages de tous les horizons – hassidique, sépharade, ashkénaze, mizrahi voir bientôt des tribus retrouvées d'Israël - autour d’un Sanhédrin renouvelé, confère une voix unifiée au peuple d’Israël. Cette unité législative et spirituelle incarne la prophétie d’Isaïe 1:26 : « Je rétablirai tes juges comme autrefois, et tes conseillers comme au début. » ainsi que le Psaume 122:4-5 : «Car c'est là (à Jérusalem) qu'Israël monte, pour voir la face de l'Éternel, pour rendre grâce au nom de l'Éternel. Car là sont les trônes de la justice, les trônes de la maison de David».
Une Mission Universelle : Israel en Tant que Guide des Nations
Le rôle du Sanhédrin ne se limite pas à Israël. Comme le prophétise Isaïe 2:3 : « Car de Sion sortira la Torah, et la parole de l’Éternel de Jérusalem. » Le Sanhédrin est destiné à jouer un rôle clé dans la guidance des nations sur des sujets tels que l’éthique, la justice et la paix mondiale. Ce dialogue inclut également une interaction sincère avec les autres traditions monothéistes, telles que le christianisme et l’islam, afin de révéler la Torah comme la source ultime de vérité et d’inspiration universelle.
Vers une réalisation des prophéties
Dans le contexte actuel, le Sanhédrin pourrait agir concrètement pour :
● Rédiger une constitution nationale basée sur la Torah.
● Combattre la corruption et les injustices sociales.
● Soutenir les plus faibles (la veuve, le pauvre et l’orphelin...).
● Répondre au monde et justifier la véracité de la Torah face au monde et aux découvertes modernes (science, archéologie, histoire).
● Répondre aux détracteurs d'Israël au niveau international ( Délégitimation d’Israel/Iran & propagande palestinienne...).
● Répondre et faire tomber les accusations antisémites sur les textes du Talmud depuis 2.000 ans (Protocole des sages de Sion etc.).
● Inspirer au peuple les valeurs d'amour de D’ieu, d'amour du prochain,
● Inspirer au peuple sagesse et vérité
● Établir la justice véritable entre les hommes selon la morale de la Torah
● Préparer six villes de refuge, comme il est dit: « Tu prépareras la route et tu diviseras en trois » et ainsi rétablir un système pénitentiaire de reconstruction et non de destruction.
● Inspirer la crainte aux ennemis (Loi de la guerre)
● Dialoguer avec les 2 grandes religions - christianisme et l'islam - pour rétablir la vérité et la fonction originelle d'Israel de guide des nations:
En réalisant ces objectifs, le Sanhédrin incarnerait une plateforme d’unité pour Israël et un modèle de justice et de paix pour le monde.
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SPÉCIAL GUERRE
APPEL A L'ACTION: ISRAEL DOIT ARMER LES CIVILS AVANT LA GUERRE AVEC L'IRAN. Selon l'un des plus grands expert du pays, le Général Ytshak Brik, qui est celui qui avait "prophetisé" la tragedie de Gaza sans qu'on ne l'ait écouté, il faut armer les habitants car les arabes ont 400.000 armes et que seule, la police sera depassée. |
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Le livre qui bouscule les croyances de la science et des religions ...
Libérer le monde des mensonges qui le détruisent et s'accorder sur le rétablissement d'une vérité unvierselle.
Il est maintenant temps de trouver la voix idéale et véritable pour chacun et pour tous les peuples. Sciences, religions, politiques, valeurs occidentales où est la vérité? Où en sommes-nous? Quel est le bilan réel de ce qui nous a conduit à ce monde actuel? Face aux conflits mondiaux et à l’impasse qui se dessine, quelles sont nos perspectives? Y aurait-t-il une vision? Une voix à prendre?
D’une part, la civilisation occidentale et son modèle de société de consommation, semble bien s’affaisser et perdre peu à peu de son sens et de son leadership. Quant à la science qui jusque là était le fondement de cette civilisation et qui niait D’ieu, celle-ci finit maintenant par Le découvrir de façon stupéfiante. Elle entame ainsi sous nos yeux un volte-face qui accélère une tendance au spirituel. D’autre part, à travers le monde entier, nous assistons à un retour en force de la croyance en D’ieu qui transforme peu à peu l’humanité en lui apportant d’autres aspirations.
Tout se redéfinit donc. Aux hommes maintenant de chercher quelle serait alors la voix véritable et universelle attendue de D’ieu pour la paix et le bien de toute l’humanité. D’ieu n’étant pas contradictoire, Il ne peut volontairement monter et maintenir les hommes les uns contre les autres indéfiniment. Quelle religion donc dirait vrai? Et donc, quelles religions diraient faux depuis si longtemps? La Torah, les Evangiles ou l’Islam? Et quelle serait alors la voix à suivre pour tous? Par où commencer? Serait-ce même envisageable ?
Nous essaierons ici, d’éclairer chacun sur la réalité de ce qu’est La Torah, reconnue elle-même par le Christianisme et l’Islam. Mais aussi d’éclairer sur la réalité de ce que sont ces deux dernières religions qui se sont auto-revendiquées remplacer La Torah et ont attribué à leurs croyants respectifs, le rôle d’Israël de ‘’guide des nations’’. Une contradiction pourtant flagrante avec La Torah elle-même. Et le constat est la, leur prétention à guider n’a révélé que le contraire de l’objectif: celui de 2 millénaires de guerres et destruction du monde au Nom de D’ieu.
Le monde n’a eu connaissance jusque la que des voix du Vatican et de l’Islam. Mais celle d’Israël, restée silencieuse depuis 2000 ans, que dit-elle véritablement? Et qui la représente? Où est-elle? Et pourquoi le Judaïsme avait-t-il dès lors, si solidement contesté dès le début, Jésus en tant que Messie? Position d’ailleurs maintenue au prix d’immenses sacrifices, jusqu’à nos jours à l’unanimité, par tous les sages d’Israël.
Nous essaierons ici de relever cette voix afin de la faire entendre. Mais aussi de rehausser la place véritable d’Israël dans le coeur de chacun à travers le monde afin d’entamer la reconstruction prochaine du véritable Israël ‘’guide des nations’’.
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Une redéfinition des valeurs pour tous pour un nouveau monde.
UN APPEL EST LANCÉ À L’HUMANITÉ ENTIÈRE...
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Il est maintenant temps de trouver la voix idéale et véritable pour chacun et pour tous les peuples. Sciences, religions, politiques, valeurs occidentales où est la vérité? Où en sommes-nous? Quel est le bilan réel de ce qui nous a conduit à ce monde actuel? Face aux conflits mondiaux et à l’impasse qui se dessine, quelles sont nos perspectives? Y aurait-t-il une vision? Une voix à prendre?
D’une part, la civilisation occidentale et son modèle de société de consommation, semble bien s’affaisser et perdre peu à peu de son sens et de son leadership. Quant à la science qui jusque là était le fondement de cette civilisation et qui niait D’ieu, celle-ci finit maintenant par Le découvrir de façon stupéfiante. Elle entame ainsi sous nos yeux un volte-face qui accélère une tendance au spirituel. D’autre part, à travers le monde entier, nous assistons à un retour en force de la croyance en D’ieu qui transforme peu à peu l’humanité en lui apportant d’autres aspirations.
Tout se redéfinit donc. Aux hommes maintenant de chercher quelle serait alors la voix véritable et universelle attendue de D’ieu pour la paix et le bien de toute l’humanité. D’ieu n’étant pas contradictoire, Il ne peut volontairement monter et maintenir les hommes les uns contre les autres indéfiniment. Quelle religion donc dirait vrai? Et donc, quelles religions diraient faux depuis si longtemps? La Torah, les Evangiles ou l’Islam? Et quelle serait alors la voix à suivre pour tous? Par où commencer? Serait-ce même envisageable ?
Nous essaierons ici, d’éclairer chacun sur la réalité de ce qu’est La Torah, reconnue elle-même par le Christianisme et l’Islam. Mais aussi d’éclairer sur la réalité de ce que sont ces deux dernières religions qui se sont auto-revendiquées remplacer La Torah et ont attribué à leurs croyants respectifs, le rôle d’Israël de ‘’guide des nations’’. Une contradiction pourtant flagrante avec La Torah elle-même. Et le constat est la, leur prétention à guider n’a révélé que le contraire de l’objectif: celui de 2 millénaires de guerres et destruction du monde au Nom de D’ieu.
Le monde n’a eu connaissance jusque la que des voix du Vatican et de l’Islam. Mais celle d’Israël, restée silencieuse depuis 2000 ans, que dit-elle véritablement? Et qui la représente? Où est-elle? Et pourquoi le Judaïsme avait-t-il dès lors, si solidement contesté dès le début, Jésus en tant que Messie? Position d’ailleurs maintenue au prix d’immenses sacrifices, jusqu’à nos jours à l’unanimité, par tous les sages d’Israël.
Nous essaierons ici de relever cette voix afin de la faire entendre. Mais aussi de rehausser la place véritable d’Israël dans le coeur de chacun à travers le monde afin d’entamer la reconstruction prochaine du véritable Israël ‘’guide des nations’’.
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NOS PROPOSITIONS Ensemble changeons Israel selon la Torah pour un monde enfin vrai et meilleur pour tous. |
Réunifier les sages d'Israël |
Réunifier les sages d'Israël de tous les courants afin de rétablir l'unité et la tolérance dans le monde religieux. C'est aussi préparer la mise en place des véritable institutions d'Israël.
Rétablir les institutions d'Israël |
Préparer avec les sages d'Israël réunifiés le rétablissement de la direction d'Israël selon la Torah (Sanhedrine, conseil des sages, Royauté).
Réunifier laics et religieux |
Tourner le "monde religieux actuel" vers le peuple israélien afin de l'aider, concretement et sur le terrain, avec fraternité dans ses difficultés (Isolement, épreuves de la vie, dépression ...)
Lutter contre la pauvreté |
Israël est une puissance économique mondiale qui doit considérer la pauvreté comme une priorité nationale. Le pays disposant de ressources suffisantes pour éradiquer ce fléau.
Lutter contre les inégalités et l'injustice |
Lutter contre la corruption et les monopoles qui frappent le coût de la vie, comme l'alimentation qui est 25% plus cher qu’en Europe ou le droit bancaire trop favorable aux banques au détriment du peuple
Répondre au monde |
Israël et le judaïsme doivent sortir d'une diffamation de 2000 ans. Tant la Torah que l'archéologie et la sciences moderne feront front commun pour ce travail fondamental de réconciliation avec les nations.
A propos
Au cœur du projet porté par Beith David se trouve le rétablissement du Grand Sanhédrin de Jérusalem, symbole d’unité et de sagesse ancestrale du peuple hébreu. Réunifier les sages d’Israël et les différents courants offrirait une guidance harmonieuse et éclairée, non seulement à la nation d’Israël, mais aussi au monde entier. Jérusalem redeviendrait ainsi un phare de moral, de justice et de vérité, incarnant cette aspiration profonde de l'accomplissement final d'Israël de devenir "la lumière des nations" pour la réconciliation et à l’unité.
- Pour le judaïsme, c’est l’accomplissement ultime du véritable rétablissement d’Israël, tel que souhaité par la Torah.
- Pour le christianisme, cela représente une étape majeure dans l’accomplissement des prophéties bibliques, affirmant le rôle central d’Israël dans la rédemption et la bénédiction des nations.
- Pour l’islam, c’est une opportunité d’honorer les enseignements du Coran, qui reconnaît à Israël un rôle de guidance et de justice, tout en favorisant un chemin commun vers la paix, la droiture et la foi en un Dieu unique.
Ce projet transcende les frontières religieuses et politiques. Il vise à instaurer un dialogue authentique entre les peuples et les nations, faisant de Jérusalem le cœur d’un nouveau Moyen-Orient et l’ouverture d’une nouvelle ère fondée sur l’unité, la compréhension mutuelle et la sagesse partagée.
Nous appelons tous ceux qui aspirent à la justice, à la vérité et à un avenir harmonieux, à se joindre à nous. Ensemble, depuis Jérusalem, bâtissons un monde guidé par les valeurs éternelles de sagesse et de paix, pour Israël et pour toute l’humanité.
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