حول سانهدرينا الكبرى

تتوسع المصادر الحاخامية في هذه الفكرة - زوهر الثالث، 173 ب: عندما يجتمع الحكماء السبعون، يجذبون النور الإلهي الذي يرشدهم في مداولاتهم.

إن إعادة إنشاء السنهدرين العظيم، المحكمة العليا للتقاليد اليهودية، يجسد خطوة حاسمة بالنسبة لإسرائيل والعالم. تحمل هذه الهيئة التشريعية والروحية، المؤلفة من 71 رجلاً حكيماً، مهمة فريدة: الحفاظ على العدالة والأخلاق وتوجيه إسرائيل في دورها كمنارة للأمم. كما هو مذكور في مشناه توراة موسى بن ميمون (قوانين السنهدرين 1: 1)، يقع على عاتق كل جيل واجب إنشاء سنهدريم من أجل ضمان التماسك الاجتماعي والروحي.
يتمتع السنهدريم بالسلطة المطلقة فيما يتعلق بما يلي:
● تفسير التوراة وضمان تطبيقها بأمانة.
● التعرف على نبي أصيل والتعرف على المسيح بن داود.
● تعيين ملك، وفقا لديفاريم ١٧: ١٤-٢٠، أثناء ممارسة الرقابة القانونية على حكمه.
● الإشراف على رئيس الكهنة، وضمان الإدارة العادلة والمقدسة لأنشطة الهيكل.

في تعليقه، يطلق راشي على السنهدريم اسم "عيون إسرائيل"، مشددًا على دوره كمرشد روحي وأخلاقي.

عودة إسرائيل من المنفى والوحدة وإعادة التوراة الأصلية:
تمثل استعادة السنهدرين عودة السلطة التشريعية العليا لإسرائيل. وباعتباره حارسًا لقوانين التوراة، يتمتع السنهدرين بقدرة فريدة ليس فقط على إضافة وتفسير القوانين، بل أيضًا على إلغاء تلك التي تم وضعها في سياقات محددة من المنفى أو السيطرة الأجنبية. وهذا الدور أساسي في إعادة الأمة إلى ممارسة متوافقة مع التوراة كما تم تطبيقها في عهدي داود وسليمان، حيث كان العدل والحقيقة ركائز المجتمع السيادي والمستنير.

إن الجمع بين أعظم الحكماء من جميع مناحي الحياة - الحسيدية، والسفارديم، والأشكناز، والمزراحي، وسرعان ما أعيد اكتشاف قبائل إسرائيل - حول سنهدرين متجدد يعطي صوتًا موحدًا لشعب إسرائيل. هذه الوحدة التشريعية والروحية تجسّد نبوة إشعياء 1: 26: "وأعيد قضاتك كما في القديم ومشيريك كما في الأول. »وكذلك مزمور 122: 4-5: "لأنه هناك (إلى أورشليم) يصعد إسرائيل لينظر وجه الرب، ليحمد اسم الرب". لأن هناك كراسي البر كراسي بيت داود».

مهمة عالمية: إسرائيل كزعيم للأمم.
ولا يقتصر دور السنهدريم على إسرائيل. كما تنبأ إشعياء 2: 3: "لأنه من صهيون تخرج التوراة ومن أورشليم كلمة الرب. » يهدف السنهدريم إلى لعب دور رئيسي في توجيه الدول بشأن مسائل مثل الأخلاق والعدالة والسلام العالمي. ويتضمن هذا الحوار أيضًا التفاعل الصادق مع التقاليد التوحيدية الأخرى، مثل المسيحية والإسلام، لكشف التوراة باعتبارها المصدر النهائي للحقيقة والإلهام العالمي.

نحو تحقيق النبوءات:
في السياق الحالي، يمكن للسنهدريم أن يتصرف بشكل ملموس من أجل:
● كتابة دستور وطني على أساس التوراة.
● محاربة الفساد والظلم الاجتماعي
● دعم الفئات الأضعف (الأرملة، الفقير، اليتيم، الخ)
● الرد على العالم وتبرير حقيقة التوراة في مواجهة العالم والاكتشافات الحديثة (العلم، الآثار، التاريخ).
● الرد على منتقدي إسرائيل على المستوى الدولي (نزع الشرعية عن إسرائيل/إيران والدعاية الفلسطينية...).
● الرد وإسقاط الاتهامات المعادية للسامية على نصوص التلمود منذ 2000 سنة (بروتوكول حكماء صهيون الخ).
● إلهام الناس بقيم حب الله، وحب الجار،
● إلهام الناس بالحكمة والحقيقة
● إقامة العدل الحقيقي بين الناس وفق أخلاق التوراة
●جهزوا ست مدن الملجأ كما يقال:"سوف تجهزون الطريق وسوف تنقسمون إلى ثلاثة" وبالتالي إعادة إنشاء نظام السجون لإعادة البناء وليس التدمير.
● غرس الخوف في نفوس الأعداء (قانون الحرب)
● الحوار مع الديانتين العظميين – المسيحية والإسلام – لإعادة الحقيقة ووظيفة إسرائيل الأصلية كقائد للأمم:

ومن خلال تحقيق هذه الأهداف، سيجسد السنهدرين برنامجًا لوحدة إسرائيل ونموذجًا للعدالة والسلام للعالم.

1. La Sagesse (H'okhmah)
La sagesse est primordiale pour les sages du Sanhédrin. Elle englobe non seulement la connaissance des lois, mais aussi la capacité d'interpréter et d'appliquer ces lois de manière éclairée, en tenant compte du contexte moral et spirituel. Le Talmud enseigne que la sagesse des sages ne se mesure pas seulement à leur érudition, mais aussi à leur capacité à voir au-delà des apparences et à saisir les nuances des situations complexes.

2. La Crainte de D'ieu (Yirat Shamaïm)
Une autre qualité essentielle est la crainte de D'ieu, qui est fondamentale pour les sages du Sanhédrine. La Torah enseigne que ceux qui siègent dans un tribunal spirituel doivent agir avec une conscience aiguë de leur responsabilité devant D'ieu. La crainte de D'ieu permet de maintenir la justice et l'intégrité, en évitant la corruption ou la partialité dans les jugements. Le Talmud affirme que sans crainte de D'ieu, la sagesse elle-même ne peut être véritablement appliquée.

3. L'Humilité (Anavah)
L'humilité est également essentielle. Bien que les sages du Sanhédrine possédaient une grande connaissance et autorité, leur humilité leur permettait de rester ouverts à l'apprentissage et de traiter chaque individu avec respect. Cette vertu est clé dans la Torah, car elle permet de juger sans préjugés et de considérer les autres avec dignité, quelle que soit leur situation sociale ou leur statut.

4. L'Intégrité et la Justice (Tsedek U'Mishpat)
L'intégrité dans le jugement est au cœur des qualités des sages. Le Sanhédrin devait juger avec équité, sans favoritisme, conformément aux principes de justice de la Torah. Les sages étaient tenus de rechercher la vérité dans toutes leurs décisions, mettant de côté toute influence extérieure ou personnelle. Le rôle du Sanhédrin était de garantir la justice sociale, en s'appuyant sur les lois divines et en veillant à leur application juste et morale.

5. La Patience (Savlanut)
La patience est une vertu indispensable pour les sages, surtout lorsqu'il s'agit de rendre des jugements complexes ou d'examiner des témoignages contradictoires. La patience permet aux sages du Sanhédrin de prendre le temps nécessaire pour réfléchir et analyser chaque situation en profondeur, en évitant les décisions hâtives et en recherchant toujours la vérité et la justice.

6. La Capacité à Enseigner (Limoud Torah)
Les sages du Sanhédrin ne se contentaient pas d'appliquer la Torah, mais ils étaient aussi des enseignants. Leur mission incluait la transmission de la sagesse divine aux générations futures. L'enseignement de la Torah, dans toute sa profondeur, est un rôle central de la figure du sage. Ceux qui siègent au Sanhédrin étaient responsables de guider le peuple dans sa compréhension des lois divines et de leur application dans la vie quotidienne.

7. La Maitrise des Langues (Lashon)
Une qualité supplémentaire est la maîtrise des langues. Les sages du Sanhédrin étaient souvent polyglottes, maîtrisant plusieurs langues humaines. Cette compétence leur permettait de comprendre et de juger des affaires impliquant des personnes de différentes origines et cultures, assurant ainsi une justice équitable et éclairée. Le Talmud souligne l'importance de cette compétence pour éviter les malentendus et garantir des jugements précis.

8. L'Amour des Créatures (Ahavat Habriot)
Enfin, l'amour des créatures est une qualité essentielle. Les sages du Sanhédrin étaient appelés à aimer et respecter toutes les créatures de D'ieu, reconnaissant la dignité inhérente à chaque être humain. Cette compassion et ce respect étaient fondamentaux pour rendre des jugements justes et empreints de miséricorde. Le Talmud enseigne que celui qui aime les créatures de D'ieu est digne de recevoir la sagesse divine.
Ces qualités, combinées, permettaient aux sages du Sanhédrin de remplir leur rôle avec sagesse, justice et compassion, guidant le peuple d'Israël selon les principes divins.

Le Coeur des Rois est dans les Mains de D'ieu... (Proverbes 21:1)

 ● Moïse, fut choisi non pour sa force, mais pour son humilité et son profond dévouement. Lorsqu’il s’éloigna du troupeau pour retrouver une brebis égarée, D’ieu vit en lui un berger digne de guider Son peuple. Car un véritable dirigeant est celui qui ne laisse personne derrière, qui veille sur les plus vulnérables avec un soin inlassable.

 ● Lorsque D’ieu choisit David, un jeune berger sans apparence ni renommée, Il nous enseigne que Lui seul guide Israël et désigne ses dirigeants. Ce choix ne repose ni sur l’apparence ni sur la popularité, mais sur une vision divine que l’homme ne peut percevoir, comme il est écrit : « Mais D'ieu dit à Samuel: "Ne considère point sa mine ni sa haute taille, celui-là Je le repousse. Ce que voit l'homme ne compte pas : l’homme ne voit que l'extérieur, D"ieu regarde le coeur" (Samuel I, 16:7).
Tout comme Moïse, David, en tant que berger, était prêt à risquer sa vie pour une simple brebis, l'arrachant de la gueule d’un lion. Mais il veillait aussi à nourrir d’abord les plus faibles du troupeau, afin qu’ils ne soient pas défavorisés face aux plus puissants (Samuel I, 17:34-37). Ce geste ne relevait pas seulement de la justice, mais d’une vision profonde : gouverner, c’est prendre soin de chaque créature et de chacun, même du plus ignoré, afin de rendre la vie ensemble plus juste et harmonieuse.

 ● Lorsque Salomon monta sur le trône, D'ieu lui apparut en songe et lui demanda ce qu'il désirait. Malgré son jeune âge de 12 ans, il ne demanda ni richesse ni victoire, mais pour seule requete 'la sagesse du cœur' pour gouverner le peuple de D'ieu avec justice (1 Rois 3:9-13). Cette purete de coeur plut à D'ieu et son règne, transforma son époque en un âge d’or, non seulement pour Israël, mais pour toute l’humanité. Sous son règne, le Sanhédrine siégeait à ses côtés, et la paix, ainsi que la prospérité, se répandirent sur la terre. La résidence divine fut alors établie, dans un monde rendu apte à la recevoir.

Ces exemples nous rappellent que le véritable dirigeant d'Israël ne repose ni sur l’intelligence seule, ni sur la force, mais sur une sagesse du cœur. Un vrai dirigeant sait écouter, comprendre et aimer son peuple. Il guide non par le pouvoir, mais par la vision, non par l’intérêt personnel, mais par l’élévation collective. C’est précisément cette qualité prinicpale que D’ieu rapppelera à David lorsqu'Il lui dit : " Tu aimes la justice et tu hais l'injustice ; c'est pourquoi D'ieu, ton D'ieu, t'a oint d'une huile de joie, plus que tes compagnons. "  et tout autant en lui rappelant pourtant ses origines simples : « Je t’ai pris derrière le troupeau pour que tu sois chef sur Mon peuple Israël » (Samuel II, 7:8).

Plus que jamais, Israël a besoin de retrouver cette sagesse vivante, capable d’éclairer le chemin vers l’avenir avec droiture, bienveillance et courage. Car c’est ainsi que s’ouvrent les portes de la véritable royauté, celle qui conduit à la rédemption et à l’âge d’or promis par la Torah.