HACIA EL VERDADERO ISRAEL
APOYAR LA MEJORA DE ISRAEL
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VERS UNE NOUVELLE ÈRE POUR ISRAËL ET LE MONDE |
HACIA LA VERDADERA VOCACIÓN DE ISRAEL
HACIA EL VERDADERO ISRAEL
HACIA LA JERUSALÉN RECONSTRUIDA
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HACIA EL VERDADERO ISRAEL
HACIA LA JERUSALÉN RECONSTRUIDA
HACIA LA JERUSALÉN RECONSTRUIDA
VISIÓN PARA ISRAEL
HACIA UNA NUEVA ERA Juntos cambiemos Israel según la Torá por un mundo que finalmente sea verdadero y mejor para todos. |
HACIA LA VERDADERA VOCACIÓN DE ISRAEL
Después de más de 2.000 años de exilio, Israel regresó milagrosamente a su tierra, de acuerdo con la promesa Divina consagrada en la Torá, fundamento de la fe de más de 4.500 millones de personas en todo el mundo. Este regreso, inscrito en el “conciencia colectiva de las naciones”, lleva en sí la esperanza de una misión salvadora universal que Israel debe cumplir hacia la humanidad.
Sin embargo, durante 75 años, el liderazgo político de Israel ha reconstruido primero la nación rechazando la Torá como modelo de sociedad y prefiriendo el modelo "anglo-turco" y los valores occidentales que la acompañan. Esta elección, tanto espiritual como históricamente infundada, encuentra sus límites y contradice los valores profundos y centenarios de Israel.
Más allá de las fallas sociales internas del país, está la incapacidad de resolver los desafíos religiosos de Medio Oriente, simbolizado por Jerusalén, el corazón del mundo y las tres grandes religiones monoteístas, donde las tensiones siguen siendo altas y parecen insuperables.
Ahora está amaneciendo una nueva era, e Israel debe ser su iniciador y guía. El retorno a la Torá como modelo de sociedad, presentado por Beith-David, abre el camino hacia un Israel espiritual e históricamente restaurado, capaz de conducir a las naciones hacia una paz duradera y el cumplimiento de su misión universal.
HACIA LA VERDADERA VOCACIÓN DE ISRAEL
Después de más de 2.000 años de exilio, Israel regresó milagrosamente a su tierra, de acuerdo con la promesa Divina consagrada en la Torá, fundamento de la fe de más de 4.500 millones de personas en todo el mundo. Este regreso, inscrito en el “conciencia colectiva de las naciones”, lleva en sí la esperanza de una misión salvadora universal que Israel debe cumplir hacia la humanidad.
Sin embargo, durante 75 años, el liderazgo político de Israel ha reconstruido primero la nación rechazando la Torá como modelo de sociedad y prefiriendo el modelo "anglo-turco" y los valores occidentales que la acompañan. Esta elección, tanto espiritual como históricamente infundada, encuentra sus límites y contradice los valores profundos y centenarios de Israel.
Más allá de las fallas sociales internas del país, está la incapacidad de resolver los desafíos religiosos de Medio Oriente, simbolizado por Jerusalén, el corazón del mundo y las tres grandes religiones monoteístas, donde las tensiones siguen siendo altas y parecen insuperables.
Ahora está amaneciendo una nueva era, e Israel debe ser su iniciador y guía. El retorno a la Torá como modelo de sociedad, presentado por Beith-David, abre el camino hacia un Israel espiritual e históricamente restaurado, capaz de conducir a las naciones hacia una paz duradera y el cumplimiento de su misión universal.
REALIZACIÓN DE LA VOCACIÓN DE ISRAEL
HACIA LA VERDADERA VOCACIÓN DE ISRAEL
Después de más de 2.000 años de exilio, Israel regresó milagrosamente a su tierra, de acuerdo con la promesa Divina consagrada en la Torá, fundamento de la fe de más de 4.500 millones de personas en todo el mundo. Este regreso, inscrito en el “conciencia colectiva de las naciones”, lleva en sí la esperanza de una misión salvadora universal que Israel debe cumplir hacia la humanidad.
Sin embargo, durante 75 años, el liderazgo político de Israel ha reconstruido primero la nación rechazando la Torá como modelo de sociedad y prefiriendo el modelo "anglo-turco" y los valores occidentales que la acompañan. Esta elección, tanto espiritual como históricamente infundada, encuentra sus límites y contradice los valores profundos y centenarios de Israel.
Más allá de las fallas sociales internas del país, está la incapacidad de resolver los desafíos religiosos de Medio Oriente, simbolizado por Jerusalén, el corazón del mundo y las tres grandes religiones monoteístas, donde las tensiones siguen siendo altas y parecen insuperables.
Ahora está amaneciendo una nueva era, e Israel debe ser su iniciador y guía. El retorno a la Torá como modelo de sociedad, presentado por Beith-David, abre el camino hacia un Israel espiritual e históricamente restaurado, capaz de conducir a las naciones hacia una paz duradera y el cumplimiento de su misión universal.
Después de más de 2.000 años de exilio, Israel regresó milagrosamente a su tierra, de acuerdo con la promesa Divina consagrada en la Torá, fundamento de la fe de más de 4.500 millones de personas en todo el mundo.
Este regreso, inscrito en el “conciencia colectiva de las naciones”, lleva en sí la esperanza de una misión salvadora universal que Israel debe cumplir hacia la humanidad.
Sin embargo, durante 75 años, el liderazgo político de Israel ha reconstruido primero la nación rechazando la Torá como modelo de sociedad y prefiriendo el modelo "anglo-turco" y los valores occidentales que la acompañan. Esta elección, tanto espiritual como históricamente infundada, encuentra sus límites y contradice los valores profundos y centenarios de Israel.
Más allá de las fallas sociales internas del país, está la incapacidad de resolver los desafíos religiosos del Medio Oriente, simbolizado por Jerusalén, el corazón del mundo y las tres grandes religiones monoteístas, donde las tensiones siguen siendo altas y parecen insuperables.
Ahora está amaneciendo una nueva era, e Israel debe ser su iniciador y guía. El retorno a la Torá como modelo de sociedad, presentado por Beith-David, abre el camino hacia un Israel espiritual e históricamente restaurado, capaz de conducir a las naciones hacia una paz duradera y el cumplimiento de su misión universal.
FUNCIONES DEL SANEDRÍN:
Según la Torá |
RESTABLECER LA JUSTICIA
Y LA LUZ DIVINA
El restablecimiento del Gran Sanedrín, el tribunal supremo de la tradición judía, representa un paso crucial para Israel y el mundo. Este cuerpo legislativo y espiritual, compuesto por 71 sabios, tiene una misión única: preservar la justicia, la moralidad y guiar a Israel en su papel de luz para las naciones. Como se menciona en la Mishné Torá de Maimónides (Leyes del Sanedrín 1:1), cada generación tiene la obligación de establecer un Sanedrín para asegurar la cohesión social y espiritual.
El Sanedrín tiene autoridad suprema para:
●Interpretar la Torá y garantizar su fiel aplicación.
●Reconocer a un profeta auténtico e identificar al Mesías hijo de David.
●Nombrar un rey, de acuerdo con Devarim 17:14-20, mientras ejerce control legal sobre su gobierno.
● Supervisar al Sumo Sacerdote, garantizando una gestión justa y sagrada de las actividades del Templo.
En su comentario, Rashi llama al Sanedrín los “ojos de Israel”, enfatizando su papel como guía espiritual y moral.
Retorno de Israel del exilio, unidad y restablecimiento de la Torá Original:
La restauración del Sanedrín representa el regreso de la autoridad legislativa suprema de Israel. Como guardián de las leyes de la Torá, el Sanedrín tiene la capacidad única no sólo de añadir e interpretar leyes, sino también de derogar aquellas establecidas en contextos específicos de exilio o dominación extranjera. Este papel es fundamental para que la nación vuelva a una práctica coherente con la Torá tal como se aplicaba durante los reinados de David y Salomón, donde la justicia y la verdad eran los pilares de una sociedad soberana e ilustrada.
Reunir a los más grandes sabios de todos los ámbitos de la vida (jasídicos, sefardíes, asquenazíes, mizrajíes y pronto las tribus redescubiertas de Israel) en torno a un Sanedrín renovado le da una voz unificada al pueblo de Israel. Esta unidad legislativa y espiritual encarna la profecía de Isaías 1:26: “Restauraré a vuestros jueces como antes, y a vuestros consejeros como al principio. » así como Salmo 122:4-5: “Porque allí (a Jerusalén) sube Israel para ver el rostro de Jehová, para dar gracias al nombre de Jehová. Porque allí están los tronos de justicia, los tronos de la casa de David”.
Una misión universal: Israel como líder de las naciones.
El papel del Sanedrín no se limita a Israel. Como profetiza Isaías 2:3: “Porque de Sión saldrá la Torá, y la palabra de Jehová de Jerusalén. » Se pretende que el Sanedrín desempeñe un papel clave en la orientación de las naciones en cuestiones como la ética, la justicia y la paz mundial. Este diálogo también incluye una interacción sincera con otras tradiciones monoteístas, como el cristianismo y el Islam, para revelar la Torá como la fuente última de verdad e inspiración universal.
Hacia un cumplimiento de las profecías:
En el contexto actual, el Sanedrín podría actuar concretamente para:
●Escribir una constitución nacional basada en la Torá.
●Luchar contra la corrupción y las injusticias sociales.
● Apoyar a los más débiles (la viuda, los pobres y los huérfanos, etc.)
●Responder al mundo y justificar la verdad de la Torá frente al mundo y los descubrimientos modernos (ciencia, arqueología, historia).
●Responder a los detractores de Israel a nivel internacional (deslegitimación de Israel/Irán y propaganda palestina...).
●Responder y derribar acusaciones antisemitas sobre los textos del Talmud de 2.000 años (Protocolo de los Sabios de Sión, etc.).
●Inspirar en el pueblo los valores del amor a Dios, el amor al prójimo,
● Inspirar a la gente con sabiduría y verdad.
● Establecer la verdadera justicia entre los hombres según la moralidad de la Torá.
●Preparad seis ciudades de refugio, como está dicho:“Prepararéis el camino y os dividiréis en tres” y así restablecer un sistema penitenciario de reconstrucción y no de destrucción.
●Infundir miedo en los enemigos (Ley de la Guerra)
●Diálogo con las 2 grandes religiones - el cristianismo y el Islam - para restablecer la verdad y la función original de Israel como guía de las naciones:
Al lograr estos objetivos, el Sanedrín encarnaría una plataforma de unidad para Israel y un modelo de justicia y paz para el mundo.
RESTABLECER EL GRAN SANEDRÍN SIGNIFICA REABRIR LOS OJOS DE ISRAEL Juntos podemos mejorar Israel y el mundo. |
ACERCA DEL SANEDRINA MAYOR
Mucho más que una simple iniciativa histórica, es un soplo de renovación, un profundo llamado a la unidad, la reconciliación y la justicia. Inscrito en el alma misma de Jerusalén, el Gran Sanedrín de Jerusalén encarna una visión colectiva, un sueño para Israel y para el mundo, un sueño de verdad, paz, armonía y reconciliación.
Para Israel:
El Sanedrín, este tribunal sagrado, se ha extendido a lo largo de los siglos llevando la luz de la sabiduría, la justicia y la verdad. Para el pueblo judío, no es sólo una institución histórica, sino un símbolo vivo de la relación de Dios con Israel. El restablecimiento del Sanedrín, en la Jerusalén actual, no es sólo un retorno a los orígenes, sino un acto significativo, un acto profético. Resuena el llamado del Mesías, la promesa de la era de paz, donde la justicia divina se cumplirá plenamente. Es un testimonio vivo de la fe inquebrantable, la resiliencia y el profundo apego del pueblo judío a Jerusalén. Restablecer el Sanedrín es reafirmar que la luz de la sabiduría y la justicia aún debe brillar para iluminar los caminos del mundo.
Para los cristianos:
Para los cristianos, Jerusalén, cuna misma de su fe y escenario de acontecimientos sagrados que cambiaron el curso de la historia, el restablecimiento del Gran Sanedrín es una invitación a volver a las raíces espirituales, a la esencia misma de lo que hace verdadera y la tan esperada recuperación de Israel. Es una oportunidad para ver profecías cumplidas, para contemplar la justicia divina manifestándose en un mundo que tanto la necesita.
Para los musulmanes:
Jerusalén, o Al-Quds, es un lugar sagrado para el Islam, donde la justicia divina ocupa un lugar central. El Corán (5,44) recuerda el papel atribuido al pueblo de Israel como portador de guía y justicia, un llamado a honrar estos valores universales. El restablecimiento del Sanedrín es parte de esta visión, no como una división, sino como una oportunidad para un diálogo sincero y una colaboración fraterna. Juntos, musulmanes y judíos pueden construir una Jerusalén ejemplar, un faro de paz y reconciliación para el mundo entero.
Para los no creyentes:
El proyecto de restablecer el Gran Sanedrino de Jerusalén se dirige a todos, creyentes o no, en una búsqueda común de la verdad y la justicia. Basado en la Torá, que afirma que la verdad no se oculta sino que se prueba y se acepta, este proyecto invita a todos a explorar los valores universales que conlleva, ya sean espirituales, éticos o científicos.
El Sanedrín no se limita a cuestiones religiosas; también aspira a arrojar luz sobre los principales problemas de nuestro tiempo a través de un enfoque racional y abierto del diálogo. Al entablar debates con los no creyentes y promover la investigación científica, busca demostrar que la fe y la razón pueden converger para responder a los desafíos de la humanidad.
Este proyecto invita a una renovación espiritual e intelectual, donde la reconciliación con los creyentes de otras tradiciones va acompañada de un intercambio sincero de valores fundamentales como el amor, la paz y la fraternidad. Nos recuerda que la verdadera paz comienza en los corazones y que la reconciliación entre los pueblos, creyentes o no, es una misión universal que trasciende las divisiones.
El Gran Sanedrino aspira así a convertirse en un espacio de diálogo, intercambio e innovación, donde todos, cualesquiera que sean sus convicciones, están invitados a contribuir a la construcción de un mundo más ilustrado y unido.
RÉTABLIR LE GRAND SANHÉDRINE, Juntos podemos mejorar Israel y el mundo. |
SOBRE EL GRAN SANEDRINO DE JERUSALÉNBEITH DAVID
Mucho más que una simple iniciativa histórica, es un soplo de renovación, un profundo llamado a la unidad, la reconciliación y la justicia.
Inscrito en el alma misma de Jerusalén, el Gran Sanedrín de Jerusalén encarna una visión colectiva, un sueño para Israel y para el mundo, un sueño de verdad, paz, armonía y reconciliación.
Para Israel:
El Sanedrín, este tribunal sagrado, se ha extendido a lo largo de los siglos llevando la luz de la sabiduría, la justicia y la verdad. Para el pueblo judío, no es sólo una institución histórica, sino un símbolo vivo de la relación de Dios con Israel. El restablecimiento del Sanedrín, en la Jerusalén actual, no es sólo un retorno a los orígenes, sino un acto significativo, un acto profético. Resuena el llamado del Mesías, la promesa de la era de paz, donde la justicia divina se cumplirá plenamente. Es un testimonio vivo de la fe inquebrantable, la resiliencia y el profundo apego del pueblo judío a Jerusalén. Restablecer el Sanedrín es reafirmar que la luz de la sabiduría y la justicia aún debe brillar para iluminar los caminos del mundo.
Para los cristianos:
Para los cristianos, Jerusalén, cuna misma de su fe y escenario de acontecimientos sagrados que cambiaron el curso de la historia, el restablecimiento del Gran Sanedrín es una invitación a volver a las raíces espirituales, a la esencia misma de lo que hace verdadera y la tan esperada recuperación de Israel. Es una oportunidad para ver profecías cumplidas, para contemplar la justicia divina manifestada en un mundo que tanto la necesita.
Para los musulmanes:
Jerusalén, o Al-Quds, es un lugar sagrado para el Islam, donde la justicia divina ocupa un lugar central. El Corán (5,44) recuerda el papel atribuido al pueblo de Israel como portador de guía y justicia, un llamado a honrar estos valores universales. El restablecimiento del Sanedrín es parte de esta visión, no como una división, sino como una oportunidad para un diálogo sincero y una colaboración fraterna. Juntos, musulmanes y judíos pueden construir una Jerusalén ejemplar, un faro de paz y reconciliación para el mundo entero.
Para los no creyentes:
El proyecto de restablecer el Gran Sanedrino de Jerusalén se dirige a todos, creyentes o no, en una búsqueda común de la verdad y la justicia. Basado en la Torá, que afirma que la verdad no se oculta sino que se prueba y se acepta, este proyecto invita a todos a explorar los valores universales que conlleva, ya sean espirituales, éticos o científicos.
El Sanedrín no se limita a cuestiones religiosas; también aspira a arrojar luz sobre los principales problemas de nuestro tiempo a través de un enfoque racional y abierto del diálogo. Al entablar debates con los no creyentes y promover la investigación científica, busca demostrar que la fe y la razón pueden converger para responder a los desafíos de la humanidad.
Este proyecto invita a una renovación espiritual e intelectual, donde la reconciliación con los creyentes de otras tradiciones va acompañada de un intercambio sincero de valores fundamentales como el amor, la paz y la fraternidad. Nos recuerda que la verdadera paz comienza en los corazones y que la reconciliación entre los pueblos, creyentes o no, es una misión universal que trasciende las divisiones.
El Gran Sanedrino aspira así a convertirse en un espacio de diálogo, intercambio e innovación, donde todos, cualesquiera que sean sus convicciones, están invitados a contribuir a la construcción de un mundo más ilustrado y unido.
FUNCIONES DEL SANEDRÍN:
Según la Torá |
RESTAURANDO LA JUSTICIA Y LA LUZ DIVINA
El restablecimiento del Gran Sanedrín, el tribunal supremo de la tradición judía, representa un paso crucial para Israel y el mundo. Este cuerpo legislativo y espiritual, compuesto por 71 sabios, tiene una misión única: preservar la justicia, la moralidad y guiar a Israel en su papel de luz para las naciones. Como se menciona en la Mishné Torá de Maimónides (Leyes del Sanedrín 1:1), cada generación tiene la obligación de establecer un Sanedrín para asegurar la cohesión social y espiritual.
El Sanedrín tiene autoridad suprema para:
● Interpretar la Torá y garantizar su fiel aplicación.
● Reconocer a un profeta auténtico e identificar al Mesías hijo de David.
● Nombrar un rey, de acuerdo con Devarim 17:14-20, mientras ejerce control legal sobre su gobierno.
● Supervisar al Sumo Sacerdote, garantizando una gestión justa y sagrada de las actividades del Templo.
En su comentario, Rashi se refiere al Sanedrín como los “ojos de Israel”, enfatizando su papel como guía espiritual y moral.
Retorno de Israel del exilio, unidad y restablecimiento de la Torá Original:
La restauración del Sanedrín representa el regreso de la autoridad legislativa suprema de Israel. Como guardián de las leyes de la Torá, el Sanedrín tiene la capacidad única no sólo de añadir e interpretar leyes, sino también de derogar aquellas establecidas en contextos específicos de exilio o dominación extranjera. Este papel es fundamental para que la nación vuelva a una práctica coherente con la Torá tal como se aplicaba durante los reinados de David y Salomón, donde la justicia y la verdad eran los pilares de una sociedad soberana e ilustrada.
Reunir a los más grandes sabios de todos los ámbitos de la vida (jasídicos, sefardíes, asquenazíes, mizrajíes y pronto las tribus redescubiertas de Israel) en torno a un Sanedrín renovado le da una voz unificada al pueblo de Israel. Esta unidad legislativa y espiritual encarna la profecía de Isaías 1:26: “Restauraré a vuestros jueces como antes, y a vuestros consejeros como al principio. » así como Salmo 122:4-5: “Porque allí (a Jerusalén) sube Israel para ver el rostro de Jehová, para dar gracias al nombre de Jehová. Porque allí están los tronos de justicia, los tronos de la casa de David”.
Una misión universal: Israel como líder de las naciones.
El papel del Sanedrín no se limita a Israel. Como profetiza Isaías 2:3: “Porque de Sión saldrá la Torá, y la palabra de Jehová de Jerusalén. » Se pretende que el Sanedrín desempeñe un papel clave en la orientación de las naciones en cuestiones como la ética, la justicia y la paz mundial. Este diálogo también incluye una interacción sincera con otras tradiciones monoteístas, como el cristianismo y el Islam, para revelar la Torá como la fuente última de verdad e inspiración universal.
Hacia un cumplimiento de las profecías:
En el contexto actual, el Sanedrín podría actuar concretamente para:
● Redactar una constitución nacional basada en la Torá.
● Luchar contra la corrupción y las injusticias sociales.
● Apoyar a los más débiles (la viuda, los pobres y los huérfanos, etc.)
● Responder al mundo y justificar la verdad de la Torá frente al mundo y los descubrimientos modernos (ciencia, arqueología, historia).
● Responder a los detractores de Israel a nivel internacional (deslegitimación de Israel/Irán y propaganda palestina...).
● Responder y derribar acusaciones antisemitas sobre los textos del Talmud durante 2.000 años (Protocolo de los Sabios de Sión, etc.).
● Inspirar al pueblo con los valores de amor a Dios, amor al prójimo,
● Inspirar a la gente con sabiduría y verdad.
● Establecer la verdadera justicia entre los hombres según la moralidad de la Torá.
●Preparad seis ciudades de refugio, como está dicho:“Prepararéis el camino y os dividiréis en tres” y así restablecer un sistema penitenciario de reconstrucción y no de destrucción.
● Infundir miedo en los enemigos (Ley de la Guerra)
● Diálogo con las 2 grandes religiones -cristianismo e Islam- para restablecer la verdad y la función original de Israel como guía de las naciones:
Al lograr estos objetivos, el Sanedrín encarnaría una plataforma de unidad para Israel y un modelo de justicia y paz para el mundo.
FUNCIONES DEL SANEDRÍN: Según la Torá |
RESTAURANDO LA JUSTICIA Y LA LUZ DIVINA
La Promesa Divina en Medio de los 71 Sabios:
El Sanedrín, compuesto por 71 sabios, no era sólo una institución jurídica suprema: encarnaba la justicia divina en la tierra. A lo largo de los tiempos, nuestros sabios han afirmado una poderosa promesa: la Presencia Divina (Shekhina) reside en medio de estos sabios mientras se reúnen para juzgar y guiar a Israel.
Esta promesa tiene sus raíces en la Torá:
En Bamidbar (Números) 11:16-17, Dios le ordena a Moisés que seleccione 70 ancianos para llevar consigo el cargo del pueblo. Dios declara: "Bajaré y hablaré allí con vosotros, y tomaré del Espíritu que está sobre vosotros y lo pondré sobre ellos".
Este pasaje establece la transmisión del espíritu profético y la presencia divina entre estos jueces.
Las fuentes rabínicas amplían esta idea: Zohar III, 173b: Cuando los 70 sabios se reúnen, atraen la luz divina, que los guía en sus deliberaciones.
El restablecimiento del Gran Sanedrín, el tribunal supremo de la tradición judía, representa un paso crucial para Israel y el mundo. Este cuerpo legislativo y espiritual, compuesto por 71 sabios, tiene una misión única: preservar la justicia, la moralidad y guiar a Israel en su papel de luz para las naciones. Como se menciona en la Mishné Torá de Maimónides (Leyes del Sanedrín 1:1), cada generación tiene la obligación de establecer un Sanedrín para asegurar la cohesión social y espiritual.
El Sanedrín tiene autoridad suprema para:
● Interpretar la Torá y garantizar su fiel aplicación.
● Reconocer a un profeta auténtico e identificar al Mesías hijo de David.
● Nombrar un rey, de acuerdo con Devarim 17:14-20, mientras ejerce control legal sobre su gobierno.
● Supervisar al Sumo Sacerdote, garantizando una gestión justa y sagrada de las actividades del Templo.
En su comentario, Rashi se refiere al Sanedrín como los “ojos de Israel”, enfatizando su papel como guía espiritual y moral.
Retorno de Israel del exilio, unidad y restablecimiento de la Torá Original:
La restauración del Sanedrín representa el regreso de la autoridad legislativa suprema de Israel. Como guardián de las leyes de la Torá, el Sanedrín tiene la capacidad única no sólo de añadir e interpretar leyes, sino también de derogar aquellas establecidas en contextos específicos de exilio o dominación extranjera. Este papel es fundamental para que la nación vuelva a una práctica coherente con la Torá tal como se aplicaba durante los reinados de David y Salomón, donde la justicia y la verdad eran los pilares de una sociedad soberana e ilustrada.
Reunir a los más grandes sabios de todos los ámbitos de la vida (jasídicos, sefardíes, asquenazíes, mizrajíes y pronto las tribus redescubiertas de Israel) en torno a un Sanedrín renovado le da una voz unificada al pueblo de Israel. Esta unidad legislativa y espiritual encarna la profecía de Isaías 1:26: “Restauraré a vuestros jueces como antes, y a vuestros consejeros como al principio. » así como Salmo 122:4-5: “Porque allí (a Jerusalén) sube Israel para ver el rostro de Jehová, para dar gracias al nombre de Jehová. Porque allí están los tronos de justicia, los tronos de la casa de David”.
Una misión universal: Israel como líder de las naciones.
El papel del Sanedrín no se limita a Israel. Como profetiza Isaías 2:3: “Porque de Sión saldrá la Torá, y la palabra de Jehová de Jerusalén. » Se pretende que el Sanedrín desempeñe un papel clave en la orientación de las naciones en cuestiones como la ética, la justicia y la paz mundial. Este diálogo también incluye una interacción sincera con otras tradiciones monoteístas, como el cristianismo y el Islam, para revelar la Torá como la fuente última de verdad e inspiración universal.
Hacia un cumplimiento de las profecías:
En el contexto actual, el Sanedrín podría actuar concretamente para:
● Redactar una constitución nacional basada en la Torá.
● Luchar contra la corrupción y las injusticias sociales.
● Apoyar a los más débiles (la viuda, los pobres y los huérfanos, etc.)
● Responder al mundo y justificar la verdad de la Torá frente al mundo y los descubrimientos modernos (ciencia, arqueología, historia).
● Responder a los detractores de Israel a nivel internacional (deslegitimación de Israel/Irán y propaganda palestina...).
● Responder y derribar acusaciones antisemitas sobre los textos del Talmud durante 2.000 años (Protocolo de los Sabios de Sión, etc.).
● Inspirar al pueblo con los valores de amor a Dios, amor al prójimo,
● Inspirar a la gente con sabiduría y verdad.
● Establecer la verdadera justicia entre los hombres según la moralidad de la Torá.
●Preparad seis ciudades de refugio, como está dicho:“Prepararéis el camino y os dividiréis en tres” y así restablecer un sistema penitenciario de reconstrucción y no de destrucción.
● Infundir miedo en los enemigos (Ley de la Guerra)
● Diálogo con las 2 grandes religiones -cristianismo e Islam- para restablecer la verdad y la función original de Israel como guía de las naciones:
Al lograr estos objetivos, el Sanedrín encarnaría una plataforma de unidad para Israel y un modelo de justicia y paz para el mundo.
QUALITÉS ET VERTUS DES SAGES DU SANHÉDRINE Según la Torá |
RESTAURANDO LA JUSTICIA Y LA LUZ DIVINA
La Promesa Divina en Medio de los 71 Sabios:
Incarnant les principes fondamentaux transmis à travers la Torah, le Sanhédrin devait être composé de sages aux qualités exceptionnelles, tant humaines que divines.
Pour être éligible à intégrer la plus haute des instances d'Israël, les sages de cette assemblée, devaient posséder des qualités spécifiques, qui leur permettaient de juger avec justice et d'incarner la pureté morale et spirituelle. Ces qualités, définies par la Torah et les enseignements rabbinique, sont essentielles non seulement pour la gestion des affaires judiciaires, mais aussi pour guider le peuple dans la compréhension des principes divins.
1. La Sagesse (H'okhmah)
La sagesse est primordiale pour les sages du Sanhédrin. Elle englobe non seulement la connaissance des lois, mais aussi la capacité d'interpréter et d'appliquer ces lois de manière éclairée, en tenant compte du contexte moral et spirituel. Le Talmud enseigne que la sagesse des sages ne se mesure pas seulement à leur érudition, mais aussi à leur capacité à voir au-delà des apparences et à saisir les nuances des situations complexes.
2. La Crainte de D'ieu (Yirat Shamaïm)
Une autre qualité essentielle est la crainte de D'ieu, qui est fondamentale pour les sages du Sanhédrine. La Torah enseigne que ceux qui siègent dans un tribunal spirituel doivent agir avec une conscience aiguë de leur responsabilité devant D'ieu. La crainte de D'ieu permet de maintenir la justice et l'intégrité, en évitant la corruption ou la partialité dans les jugements. Le Talmud affirme que sans crainte de D'ieu, la sagesse elle-même ne peut être véritablement appliquée.
3. L'Humilité (Anavah)
L'humilité est également essentielle. Bien que les sages du Sanhédrine possédaient une grande connaissance et autorité, leur humilité leur permettait de rester ouverts à l'apprentissage et de traiter chaque individu avec respect. Cette vertu est clé dans la Torah, car elle permet de juger sans préjugés et de considérer les autres avec dignité, quelle que soit leur situation sociale ou leur statut.
4. L'Intégrité et la Justice (Tsedek U'Mishpat)
L'intégrité dans le jugement est au cœur des qualités des sages. Le Sanhédrin devait juger avec équité, sans favoritisme, conformément aux principes de justice de la Torah. Les sages étaient tenus de rechercher la vérité dans toutes leurs décisions, mettant de côté toute influence extérieure ou personnelle. Le rôle du Sanhédrin était de garantir la justice sociale, en s'appuyant sur les lois divines et en veillant à leur application juste et morale.
5. La Patience (Savlanut)
La patience est une vertu indispensable pour les sages, surtout lorsqu'il s'agit de rendre des jugements complexes ou d'examiner des témoignages contradictoires. La patience permet aux sages du Sanhédrin de prendre le temps nécessaire pour réfléchir et analyser chaque situation en profondeur, en évitant les décisions hâtives et en recherchant toujours la vérité et la justice.
6. La Capacité à Enseigner (Limoud Torah)
Les sages du Sanhédrin ne se contentaient pas d'appliquer la Torah, mais ils étaient aussi des enseignants. Leur mission incluait la transmission de la sagesse divine aux générations futures. L'enseignement de la Torah, dans toute sa profondeur, est un rôle central de la figure du sage. Ceux qui siègent au Sanhédrin étaient responsables de guider le peuple dans sa compréhension des lois divines et de leur application dans la vie quotidienne.
7. La Maitrise des Langues (Lashon)
Une qualité supplémentaire est la maîtrise des langues. Les sages du Sanhédrin étaient souvent polyglottes, maîtrisant plusieurs langues humaines. Cette compétence leur permettait de comprendre et de juger des affaires impliquant des personnes de différentes origines et cultures, assurant ainsi une justice équitable et éclairée. Le Talmud souligne l'importance de cette compétence pour éviter les malentendus et garantir des jugements précis.
8. L'Amour des Créatures (Ahavat Habriot)
Enfin, l'amour des créatures est une qualité essentielle. Les sages du Sanhédrin étaient appelés à aimer et respecter toutes les créatures de D'ieu, reconnaissant la dignité inhérente à chaque être humain. Cette compassion et ce respect étaient fondamentaux pour rendre des jugements justes et empreints de miséricorde. Le Talmud enseigne que celui qui aime les créatures de D'ieu est digne de recevoir la sagesse divine.
Ces qualités, combinées, permettaient aux sages du Sanhédrin de remplir leur rôle avec sagesse, justice et compassion, guidant le peuple d'Israël selon les principes divins.
QUALITÉS DES SAGES DU SANHÉDRINE Según la Torá |
RESTAURANDO LA JUSTICIA Y LA LUZ DIVINA
La Promesa Divina en Medio de los 71 Sabios:
Incarnant les principes fondamentaux transmis à travers la Torah, le Sanhédrin devait être composé de sages aux qualités exceptionnelles, tant humaines que divines.
Pour être éligible à intégrer la plus haute des instances d'Israël, les sages de cette assemblée, devaient posséder des qualités spécifiques, qui leur permettaient de juger avec justice et d'incarner la pureté morale et spirituelle. Ces qualités, définies par la Torah et les enseignements rabbinique, sont essentielles non seulement pour la gestion des affaires judiciaires, mais aussi pour guider le peuple dans la compréhension des principes divins.
1. La Sagesse (H'okhmah)
La sagesse est primordiale pour les sages du Sanhédrin. Elle englobe non seulement la connaissance des lois, mais aussi la capacité d'interpréter et d'appliquer ces lois de manière éclairée, en tenant compte du contexte moral et spirituel. Le Talmud enseigne que la sagesse des sages ne se mesure pas seulement à leur érudition, mais aussi à leur capacité à voir au-delà des apparences et à saisir les nuances des situations complexes.
2. La Crainte de D'ieu (Yirat Shamaïm)
Une autre qualité essentielle est la crainte de D'ieu, qui est fondamentale pour les sages du Sanhédrine. La Torah enseigne que ceux qui siègent dans un tribunal spirituel doivent agir avec une conscience aiguë de leur responsabilité devant D'ieu. La crainte de D'ieu permet de maintenir la justice et l'intégrité, en évitant la corruption ou la partialité dans les jugements. Le Talmud affirme que sans crainte de D'ieu, la sagesse elle-même ne peut être véritablement appliquée.
3. L'Humilité (Anavah)
L'humilité est également essentielle. Bien que les sages du Sanhédrine possédaient une grande connaissance et autorité, leur humilité leur permettait de rester ouverts à l'apprentissage et de traiter chaque individu avec respect. Cette vertu est clé dans la Torah, car elle permet de juger sans préjugés et de considérer les autres avec dignité, quelle que soit leur situation sociale ou leur statut.
4. L'Intégrité et la Justice (Tsedek U'Mishpat)
L'intégrité dans le jugement est au cœur des qualités des sages. Le Sanhédrin devait juger avec équité, sans favoritisme, conformément aux principes de justice de la Torah. Les sages étaient tenus de rechercher la vérité dans toutes leurs décisions, mettant de côté toute influence extérieure ou personnelle. Le rôle du Sanhédrin était de garantir la justice sociale, en s'appuyant sur les lois divines et en veillant à leur application juste et morale.
5. La Patience (Savlanut)
La patience est une vertu indispensable pour les sages, surtout lorsqu'il s'agit de rendre des jugements complexes ou d'examiner des témoignages contradictoires. La patience permet aux sages du Sanhédrin de prendre le temps nécessaire pour réfléchir et analyser chaque situation en profondeur, en évitant les décisions hâtives et en recherchant toujours la vérité et la justice.
6. La Capacité à Enseigner (Limoud Torah)
Les sages du Sanhédrin ne se contentaient pas d'appliquer la Torah, mais ils étaient aussi des enseignants. Leur mission incluait la transmission de la sagesse divine aux générations futures. L'enseignement de la Torah, dans toute sa profondeur, est un rôle central de la figure du sage. Ceux qui siègent au Sanhédrin étaient responsables de guider le peuple dans sa compréhension des lois divines et de leur application dans la vie quotidienne.
7. La Maitrise des Langues (Lashon)
Une qualité supplémentaire est la maîtrise des langues. Les sages du Sanhédrin étaient souvent polyglottes, maîtrisant plusieurs langues. Cette compétence leur permettait de comprendre et de juger des affaires impliquant des personnes de différentes origines et cultures, assurant ainsi une justice équitable et éclairée. Le Talmud souligne l'importance de cette compétence pour éviter les malentendus et garantir des jugements précis.
8. L'Amour des Créatures (Ahavat Habriot)
Enfin, l'amour des créatures est une qualité essentielle. Les sages du Sanhédrin étaient appelés à aimer et respecter toutes les créatures de D'ieu, reconnaissant la dignité inhérente à chaque espèce et chaque être humain. Cette compassion et ce respect étaient fondamentaux pour rendre des jugements justes et empreints de miséricorde. Le Talmud enseigne que celui qui aime les créatures de D'ieu est digne de recevoir la sagesse divine.
Ces qualités, combinées, permettaient aux sages du Sanhédrin de remplir leur rôle avec sagesse, justice et compassion, guidant le peuple d'Israël selon les principes divins.
DÉSIGNEZ LES VÉRITABLES DIRIGEANTS D'ISRAËL SELON LA VOLONTÉ DIVINE Según la Torá |
« Israël a délaissé le bien, l’ennemi le poursuivra. Ils ont établi des rois sans Mon aveu, des chefs à Mon insu: de leur or ils se sont fait des idoles de façon à causer leur perte » - Osée 8-4,
Dans un monde où le pouvoir semble souvent être défini par des titres, des richesses et des accomplissements extérieurs, la Torah nous invite à redéfinir ce que signifie être un véritable dirigeant. La gouvernance, telle que la conçoit D'ieu, ne se résume pas à la grandeur militaire ou à la réussite dans les affaires. Ces critères peuvent rendre un individu "éligible", mais jamais un leader véritable selon la vision divine. Shaul, le premier roi d'Israël, a été choisi pour sa stature imposante et sa force, mais D'ieu nous enseigne par cette expérience que le leadership ne réside pas seulement dans ces qualités extérieures.
Le Coeur des Rois est dans les Mains de D'ieu... (Proverbes 21:1)
● Moïse, fut choisi non pour sa force, mais pour son humilité et son profond dévouement. Lorsqu’il s’éloigna du troupeau pour retrouver une brebis égarée, D’ieu vit en lui un berger digne de guider Son peuple. Car un véritable dirigeant est celui qui ne laisse personne derrière, qui veille sur les plus vulnérables avec un soin inlassable.
● Lorsque D’ieu choisit David, un jeune berger sans apparence ni renommée, Il nous enseigne que Lui seul guide Israël et désigne ses dirigeants. Ce choix ne repose ni sur l’apparence ni sur la popularité, mais sur une vision divine que l’homme ne peut percevoir, comme il est écrit : « Mais D'ieu dit à Samuel: "Ne considère point sa mine ni sa haute taille, celui-là Je le repousse. Ce que voit l'homme ne compte pas : l’homme ne voit que l'extérieur, D"ieu regarde le coeur" (Samuel I, 16:7).
Tout comme Moïse, David, en tant que berger, était prêt à risquer sa vie pour une simple brebis, l'arrachant de la gueule d’un lion. Mais il veillait aussi à nourrir d’abord les plus faibles du troupeau, afin qu’ils ne soient pas défavorisés face aux plus puissants (Samuel I, 17:34-37). Ce geste ne relevait pas seulement de la justice, mais d’une vision profonde : gouverner, c’est prendre soin de chaque créature et de chacun, même du plus ignoré, afin de rendre la vie ensemble plus juste et harmonieuse.
● Lorsque Salomon monta sur le trône, D'ieu lui apparut en songe et lui demanda ce qu'il désirait. Malgré son jeune âge de 12 ans, il ne demanda ni richesse ni victoire, mais pour seule requete 'la sagesse du cœur' pour gouverner le peuple de D'ieu avec justice (1 Rois 3:9-13). Cette purete de coeur plut à D'ieu et son règne, transforma son époque en un âge d’or, non seulement pour Israël, mais pour toute l’humanité. Sous son règne, le Sanhédrine siégeait à ses côtés, et la paix, ainsi que la prospérité, se répandirent sur la terre. La résidence divine fut alors établie, dans un monde rendu apte à la recevoir.
Ces exemples nous rappellent que le véritable dirigeant d'Israël ne repose ni sur l’intelligence seule, ni sur la force, mais sur une sagesse du cœur. Un vrai dirigeant sait écouter, comprendre et aimer son peuple. Il guide non par le pouvoir, mais par la vision, non par l’intérêt personnel, mais par l’élévation collective. C’est précisément cette qualité prinicpale que D’ieu rapppelera à David lorsqu'Il lui dit : " Tu aimes la justice et tu hais l'injustice ; c'est pourquoi D'ieu, ton D'ieu, t'a oint d'une huile de joie, plus que tes compagnons. " et tout autant en lui rappelant pourtant ses origines simples : « Je t’ai pris derrière le troupeau pour que tu sois chef sur Mon peuple Israël » (Samuel II, 7:8).
Plus que jamais, Israël a besoin de retrouver cette sagesse vivante, capable d’éclairer le chemin vers l’avenir avec droiture, bienveillance et courage. Car c’est ainsi que s’ouvrent les portes de la véritable royauté, celle qui conduit à la rédemption et à l’âge d’or promis par la Torah.
VERS LES VÉRITABLES DIRIGEANTS D'ISRAËL SELON D'IEU Según la Torá |
« Israël a délaissé le bien, l’ennemi le poursuivra. Ils ont établi des rois sans Mon aveu, des chefs à Mon insu: de leur or ils se sont fait des idoles de façon à causer leur perte » - Osée 8-4,
Dans un monde où le pouvoir semble souvent être défini par des titres, des richesses et des accomplissements extérieurs, la Torah nous invite à redéfinir ce que signifie être un véritable dirigeant. La gouvernance, telle que la conçoit D'ieu, ne se résume pas à la grandeur militaire ou à la réussite dans les affaires. Ces critères peuvent rendre un individu "éligible", mais jamais un leader véritable selon la vision divine. Shaul, le premier roi d'Israël, a été choisi pour sa stature imposante et sa force, mais D'ieu nous enseigne par cette expérience que le leadership ne réside pas seulement dans ces qualités extérieures.
Le Coeur des Rois est dans les Mains de D'ieu... (Proverbes 21:1)
● Moïse, fut choisi non pour sa force, mais pour son humilité et son profond dévouement. Lorsqu’il s’éloigna du troupeau pour retrouver une brebis égarée, D’ieu vit en lui un berger digne de guider Son peuple. Car un véritable dirigeant est celui qui ne laisse personne derrière, qui veille sur les plus vulnérables avec un soin inlassable.
● Lorsque D’ieu choisit David, un jeune berger sans apparence ni renommée, Il nous enseigne que Lui seul guide Israël et désigne ses dirigeants. Ce choix ne repose ni sur l’apparence ni sur la popularité, mais sur une vision divine que l’homme ne peut percevoir, comme il est écrit : « Mais D'ieu dit à Samuel: "Ne considère point sa mine ni sa haute taille, celui-là Je le repousse. Ce que voit l'homme ne compte pas : l’homme ne voit que l'extérieur, D"ieu regarde le coeur" (Samuel I, 16:7).
Tout comme Moïse, David, en tant que berger, était prêt à risquer sa vie pour une simple brebis, l'arrachant de la gueule d’un lion. Mais il veillait aussi à nourrir d’abord les plus faibles du troupeau, afin qu’ils ne soient pas défavorisés face aux plus puissants (Samuel I, 17:34-37). Ce geste ne relevait pas seulement de la justice, mais d’une vision profonde : gouverner, c’est prendre soin de chaque créature et de chacun, même du plus ignoré, afin de rendre la vie ensemble plus juste et harmonieuse.
● Lorsque Salomon monta sur le trône, D'ieu lui apparut en songe et lui demanda ce qu'il désirait. Malgré son jeune âge de 12 ans, il ne demanda ni richesse ni victoire, mais pour seule requete 'la sagesse du cœur' pour gouverner le peuple de D'ieu avec justice (1 Rois 3:9-13). Cette purete de coeur plut à D'ieu et son règne, transforma son époque en un âge d’or, non seulement pour Israël, mais pour toute l’humanité. Sous son règne, le Sanhédrine siégeait à ses côtés, et la paix, ainsi que la prospérité, se répandirent sur la terre. La résidence divine fut alors établie, dans un monde rendu apte à la recevoir.
Ces exemples nous rappellent que le véritable dirigeant d'Israël ne repose ni sur l’intelligence seule, ni sur la force, mais sur une sagesse du cœur. Un vrai dirigeant sait écouter, comprendre et aimer son peuple. Il guide non par le pouvoir, mais par la vision, non par l’intérêt personnel, mais par l’élévation collective. C’est précisément cette qualité prinicpale que D’ieu rapppelera à David lorsqu'Il lui dit : " Tu aimes la justice et tu hais l'injustice ; c'est pourquoi D'ieu, ton D'ieu, t'a oint d'une huile de joie, plus que tes compagnons. " et tout autant en lui rappelant pourtant ses origines simples : « Je t’ai pris derrière le troupeau pour que tu sois chef sur Mon peuple Israël » (Samuel II, 7:8).
Plus que jamais, Israël a besoin de retrouver cette sagesse vivante, capable d’éclairer le chemin vers l’avenir avec droiture, bienveillance et courage.
Car c’est ainsi que s’ouvrent les portes de la véritable royauté, celle qui conduit à la rédemption et à l’âge d’or promis par la Torah.
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FARO DE LA JUSTICIA & DE LA UNIDAD MUNDIAL Juntos cambiemos Israel según la Torá por un mundo que finalmente sea verdadero y mejor para todos. |
FARO DE LA JUSTICIA & DE LA UNIDAD MUNDIAL Juntos cambiemos Israel según la Torá por un mundo que finalmente sea verdadero y mejor para todos. |
POLÍTICA INTERNA
Reuniendo a los sabios de Israel |
Reunir a los sabios de Israel de todas las corrientes paramiestablecer unidadé y la tolerancia en el mundo religioso. También es para prepararla implementación deverdaderas instituciones de Israel.
Restaurar las auténticas instituciones de Israel |
Preparar con los sabios del Israel reunificado el restablecimiento del liderazgo de Israel según la Torá (Sanedrín, consejo de sabios, Realeza)
Reuniendo laicos y religión |
Volver el "mundo religioso actual" hacia el pueblo israelí para ayudarlo, concretamente y sobre el terreno, con fraternidad en sus dificultades (aislamiento, pruebas de la vida, depresión, etc.).
Defenderse contrapobreza |
IsraelmiEs una potencia económica mundial que debeconsiderar la pobreza como una prioridad nacional. el paistener recursos suficientes para erradicar esta flagua.
Lucha contra las desigualdades y la injusticia |
Lucha contra la corrupción y los monopolios que afectan al coste de la vida, como los alimentos, que son un 25 % más caros que en Europa o una legislación bancaria demasiado favorable a los bancos en detrimento de los ciudadanos.
Responder al mundo |
Israel y el judaísmo deben salir de una difamación de 2000 años. Tanto la Torá, como la arqueología y la ciencia moderna trabajarán juntas para esta obra fundamental de reconciliación con las naciones.
POLITIQUE INTÉRIEURE
Réunifier les sages d'Israël |
Reunir a los sabios de Israel de todas las corrientes paraéestablecer unidadé et la tolérance dans le monde religieux. C'est aussi préparer la implementación deéritable institutions d'Israël.
Restaurar las auténticas instituciones de Israel |
Preparar con los sabios del Israel reunificado el restablecimiento del liderazgo de Israel según la Torá (Sanedrín, consejo de sabios, Realeza)
Réunifier laics et religieux |
Volver el "mundo religioso actual" hacia el pueblo israelí para ayudarlo, concretamente y sobre el terreno, con fraternidad en sus dificultades (aislamiento, pruebas de la vida, depresión, etc.).
Lutter contre pobreza |
IsraelmiEs una potencia económica mundial que debeconsidérer la pauvreté comme une priorité nationale. Le pays tener recursos suficientes para erradicar esta flagua.
Lucha contra las desigualdades y la injusticia |
Lutter contre la corruption et les monopoles qui frappent le coût de la vie, comme l'alimentation qui est 25% plus cher qu’en Europe ou le droit bancaire trop favorable aux banques au détriment du peuple
Responder al mundo |
Israel y el judaísmo deben salir de una difamación de 2000 años. Tanto la Torá, como la arqueología y la ciencia moderna trabajarán juntas para esta obra fundamental de reconciliación con las naciones.
POLÍTICA EXTERIOR
Siendo el problema religioso, una solución puramente política es inadecuada y sin solución porque la política nunca permitirá una reconciliación profunda y por tanto real entre los creyentes, los pueblos y la humanidad. Todos los intentos estadounidenses e internacionales lo demuestran. Oscurecer esta realidad y defender sólo una “tolerancia recta” frente al “problema religioso” es en realidad sólo “tolerar” las divergencias de las tres religiones que, sin embargo, no creen en un solo y mismo Dios: el de Dios. Avraham - y en la Torá como base común. Esto deja espacio para las falsas creencias, su difusión, el adoctrinamiento y el fortalecimiento de las raíces ideológicas del antisemitismo global, así como el desafío a Israel en su tierra y en el mundo.
El problema religioso no tiene ninguna institución internacional que lo regule. Sin embargo, todos los demás desafíos de la humanidad tienen su institución internacional, el foro, que permite encuentros y debates para disipar errores en favor de la verdad y coordinar mejor a las naciones.
Demostrar y justificar |
Israel debería asumir el liderazgo del problema religioso y liderar la lucha por la verdad creando en Jerusalén una institución internacional responsable de buscar esta verdad "verdadera para la humanidad".
Todos los conocimientos se encontrarían cara a cara, incluidos los sabios de las 3 grandes religiones así como la ciencia, la arqueología y la historia.
“Hacer surgir lo verdadero” y derribar lo falso es devolver sus letras de oro a Jerusalén, que volvería a ser una ciudad de luz y no de oscuridad. Sólo entonces podrán desactivarse las “falsas verdades” que destruyen a la humanidad. Una humanidad que observa a Israel, no sabe nada de él y lo cuestiona.
Como dice el rey David (Sal 105): “Israel debe revelar, justificar, mantener y exponer”.
Restaurar la v.mirisasmi |
Israel podría, gracias a la reunificación de sus más eminentes sabios propuesta por BEITH DAVID y con arqueólogos, científicos e historiadores, ofrecer al mundo participar en un debate "con los sabios de las 3 grandes religiones" para desarraigar las "falsas " y buscar la “verdad verdadera y universal” aceptable para todos; creyentes y no creyentes.
POLITIQUE EXTÉRIEURE
Siendo el problema religioso, una solución puramente política es inadecuada y sin solución porque la política nunca permitirá una reconciliación profunda y por tanto real entre los creyentes, los pueblos y la humanidad. Todos los intentos estadounidenses e internacionales lo demuestran. Oscurecer esta realidad y defender sólo una “tolerancia recta” frente al “problema religioso” es en realidad sólo “tolerar” las divergencias de las tres religiones que, sin embargo, no creen en un solo y mismo Dios: el de Dios. Avraham - y en la Torá como base común. Esto deja espacio para las falsas creencias, su difusión, el adoctrinamiento y el fortalecimiento de las raíces ideológicas del antisemitismo global, así como el desafío a Israel en su tierra y en el mundo.
El problema religioso no tiene ninguna institución internacional que lo regule. Sin embargo, todos los demás desafíos de la humanidad tienen su institución internacional, el foro, que permite encuentros y debates para disipar errores en favor de la verdad y coordinar mejor a las naciones.
Demostrar y justificar |
Israel debería asumir el liderazgo del problema religioso y liderar la lucha por la verdad creando en Jerusalén una institución internacional responsable de buscar esta verdad "verdadera para la humanidad".
Todos los conocimientos se encontrarían cara a cara, incluidos los sabios de las 3 grandes religiones así como la ciencia, la arqueología y la historia.
“Hacer surgir lo verdadero” y derribar lo falso es devolver sus letras de oro a Jerusalén, que volvería a ser una ciudad de luz y no de oscuridad. Sólo entonces podrán desactivarse las “falsas verdades” que destruyen a la humanidad. Una humanidad que observa a Israel, no sabe nada de él y lo cuestiona.
Como dice el rey David (Sal 105): “Israel debe revelar, justificar, mantener y exponer”.
Restaurar la vmiritmi |
Israel podría, gracias a la reunificación de sus más eminentes sabios propuesta por BEITH DAVID y con arqueólogos, científicos e historiadores, ofrecer al mundo participar en un debate "con los sabios de las 3 grandes religiones" para desarraigar las "falsas " y buscar la “verdad verdadera y universal” aceptable para todos; creyentes y no creyentes.
FUNCIONES DEL SANEDRÍN:
Según la Torá |
Restaurando la luz y la Justicia Divina:
El restablecimiento del Gran Sanedrín, el tribunal supremo de la tradición judía, representa un paso crucial para Israel y el mundo. Este cuerpo legislativo y espiritual, compuesto por 71 sabios, tiene una misión única: preservar la justicia, la moralidad y guiar a Israel en su papel de luz para las naciones. Como se menciona en la Mishné Torá de Maimónides (Leyes del Sanedrín 1:1), cada generación tiene la obligación de establecer un Sanedrín para asegurar la cohesión social y espiritual.
El Sanedrín tiene autoridad suprema para:
● Interpretar la Torá y garantizar su fiel aplicación.
● Reconocer a un profeta auténtico e identificar al Mesías hijo de David.
● Nombrar un rey, de acuerdo con Devarim 17:14-20, mientras ejerce control legal sobre su gobierno.
● Supervisar al Sumo Sacerdote, garantizando una gestión justa y sagrada de las actividades del Templo.
En su comentario, Rashi se refiere al Sanedrín como los “ojos de Israel”, enfatizando su papel como guía espiritual y moral.
Retorno de Israel del exilio, unidad y restablecimiento de la Torá Original:
La restauración del Sanedrín representa el regreso de la autoridad legislativa suprema de Israel. Como guardián de las leyes de la Torá, el Sanedrín tiene la capacidad única no sólo de añadir e interpretar leyes, sino también de derogar aquellas establecidas en contextos específicos de exilio o dominación extranjera. Este papel es fundamental para que la nación vuelva a una práctica coherente con la Torá tal como se aplicaba durante los reinados de David y Salomón, donde la justicia y la verdad eran los pilares de una sociedad soberana e ilustrada.
Reunir a los más grandes sabios de todos los ámbitos de la vida (jasídicos, sefardíes, asquenazíes, mizrajíes y pronto las tribus redescubiertas de Israel) en torno a un Sanedrín renovado le da una voz unificada al pueblo de Israel. Esta unidad legislativa y espiritual encarna la profecía de Isaías 1:26: “Restauraré a vuestros jueces como antes, y a vuestros consejeros como al principio. » así como Salmo 122:4-5: “Porque allí (a Jerusalén) sube Israel para ver el rostro de Jehová, para dar gracias al nombre de Jehová. Porque allí están los tronos de justicia, los tronos de la casa de David”.
Una misión universal: Israel como líder de las naciones
El papel del Sanedrín no se limita a Israel. Como profetiza Isaías 2:3: “Porque de Sión saldrá la Torá, y la palabra de Jehová de Jerusalén. » Se pretende que el Sanedrín desempeñe un papel clave en la orientación de las naciones en cuestiones como la ética, la justicia y la paz mundial. Este diálogo también incluye una interacción sincera con otras tradiciones monoteístas, como el cristianismo y el Islam, para revelar la Torá como la fuente última de verdad e inspiración universal.
Hacia el cumplimiento de las profecías
En el contexto actual, el Sanedrín podría actuar concretamente para:
● Redactar una constitución nacional basada en la Torá.
● Luchar contra la corrupción y las injusticias sociales.
● Apoyar a los más débiles (la viuda, los pobres y los huérfanos, etc.).
● Responder al mundo y justificar la verdad de la Torá frente al mundo y los descubrimientos modernos (ciencia, arqueología, historia).
● Responder a los detractores de Israel a nivel internacional (deslegitimación de Israel/Irán y propaganda palestina...).
● Responder y derribar acusaciones antisemitas sobre los textos del Talmud durante 2.000 años (Protocolo de los Sabios de Sión, etc.).
● Inspirar al pueblo con los valores de amor a Dios, amor al prójimo,
● Inspirar a la gente con sabiduría y verdad.
● Establecer la verdadera justicia entre los hombres según la moralidad de la Torá.
● Preparar seis ciudades de refugio, como dice:“Prepararéis el camino y os dividiréis en tres” y así restablecer un sistema penitenciario de reconstrucción y no de destrucción.
● Infundir miedo en los enemigos (Ley de la Guerra)
● Diálogo con las 2 grandes religiones -cristianismo e Islam- para restablecer la verdad y la función original de Israel como guía de las naciones:
Al lograr estos objetivos, el Sanedrín encarnaría una plataforma de unidad para Israel y un modelo de justicia y paz para el mundo.
CHARTE Juntos podemos mejorar Israel y el mundo. |
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES |
● La fe y los valores de Israel están anclados en la Torá. |
● Israel debe ser guiado con sabiduría, verdad y justicia para su pueblo. |
● La razón de la existencia de la nación de Israel en su tierra es la unificación del pueblo judío para cumplir su verdadero papel para el mundo como se define en la Torá al convertirse en el líder de las naciones que guiarán a la humanidad en el final. era de paz universal. |
● La tierra de Israel, su territorio y sus fronteras, son como Di-s definió y prometió al pueblo judío en la Torá. |
RESTAURANDO LAS INSTITUCIONES AUTÉNTICAS DE ISRAEL |
● Unificación de los maestros de la Torá de todas las corrientes y establecimiento del consejo de sabios de Israel. |
● Preparándose para la restauración del liderazgo auténtico de Israel:
|
CIUDADANÍA |
● Un ciudadano de la nación de Israel es una persona que pertenece al pueblo judío en el sentido de la ley judía (alakha). |
● Toda persona residente en Israel y no perteneciente al pueblo judío tendrá la condición de huésped de la nación. |
● Cualquier persona que cuestione la soberanía de Israel (movimientos que incitan al odio contra Israel, misioneros, antisemitas, sectas, etc.) verá cuestionado su estatus y será expulsado del territorio. |
DEFENSA |
● Pena de muerte para los terroristas y eliminación sistemática antes de que puedan actuar (Matar antes de ser asesinado). |
● Expulsión de familiares de terroristas o personas que los apoyen. |
● Incautación de todos los bienes, tanto inmobiliarios como financieros, de las familias terroristas o de quienes las apoyan, en favor de las víctimas israelíes del terrorismo. |
● Destrucción sistemática de las herramientas de propaganda palestinas y lucha total contra el islamismo, su propaganda, sus mentiras y sus raíces ideológicas más profundas. |
● Implementación de un programa intensivo de diálogo y "rehabilitación" poblaciones de ostilas en Israel. Y, más ampliamente, la percepción de lo que es el pueblo hebreo, de su verdadera vocación y la del verdadero Israel, por parte del conjunto de los musulmanes. |
JUSTICIA |
● Erradicación total de la pobreza con la retirada del 10% del presupuesto nacional asignado únicamente a esta causa (Maasser Nacional) y/o redistribución de la riqueza vinculada a los recursos naturales de Israel (gas y depósitos geológicos, etc.) |
● Inversión en la difusión y puesta en valor de la Torá entre el pueblo llevando al mundo religioso a abrirse al pueblo de Israel y ayudarlo en sus necesidades reales (Popularizar la Torá y reunificar al pueblo). |
● Prohibición de cualquier actividad que pueda dañar el patrimonio histórico, religioso y la integridad de la tierra de Israel. |
● Establecimiento de conversaciones con las principales religiones y naciones. |
● Política de apoyo real al retorno de los judíos a Israel y a las 10 tribus encontradas |
● Erradicación total de la mafia y la corrupción. |
CHARTE DE BEITH DAVIDJuntos podemos mejorar Israel y el mundo. |
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES |
● La fe y los valores de Israel están anclados en la Torá. |
● Israel debe ser guiado con sabiduría, verdad y justicia para su pueblo. |
● La razón de la existencia de la nación de Israel en su tierra es la unificación del pueblo judío para cumplir su verdadero papel para el mundo como se define en la Torá al convertirse en el líder de las naciones que guiarán a la humanidad en el final. era de paz universal. |
● La tierra de Israel, su territorio y sus fronteras, son como Di-s definió y prometió al pueblo judío en la Torá. |
RESTAURANDO LAS INSTITUCIONES AUTÉNTICAS DE ISRAEL |
● Unificación de los maestros de la Torá de todas las corrientes y establecimiento del consejo de sabios de Israel. |
● Preparándose para la restauración del liderazgo auténtico de Israel: |
CIUDADANÍA |
● Un ciudadano de la nación de Israel es una persona que pertenece al pueblo judío en el sentido de la ley judía (alakha). |
● Toda persona residente en Israel y no perteneciente al pueblo judío tendrá la condición de huésped de la nación. |
● Cualquier persona que cuestione la soberanía de Israel (movimientos que incitan al odio contra Israel, misioneros, antisemitas, sectas, etc.) verá cuestionado su estatus y será expulsado del territorio. |
DEFENSA |
● Pena de muerte para los terroristas y eliminación sistemática antes de que puedan actuar (Matar antes de ser asesinado). |
● Expulsión de familiares de terroristas o personas que los apoyen. |
● Incautación de todos los bienes, tanto inmobiliarios como financieros, de las familias terroristas o de quienes las apoyan, en favor de las víctimas israelíes del terrorismo. |
● Destrucción sistemática de las herramientas de propaganda palestinas y lucha total contra el islamismo, su propaganda, sus mentiras y sus raíces ideológicas más profundas. |
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JUSTICIA |
● Erradicación total de la pobreza con la retirada del 10% del presupuesto nacional asignado a esta única causa (Maasser Nacional) y/o redistribución de la riqueza vinculada a los recursos naturales de Israel (gas y depósitos geológicos, etc.) |
● Inversión en la difusión y puesta en valor de la Torá entre el pueblo llevando al mundo religioso a abrirse al pueblo de Israel y ayudarlo en sus necesidades reales (Popularizar la Torá y reunificar al pueblo). |
● Prohibición de cualquier actividad que pueda dañar el patrimonio histórico, religioso y la integridad de la tierra de Israel. |
● Establecimiento de conversaciones con las principales religiones y naciones. |
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● Erradicación total de la mafia y la corrupción. |
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ESPECIAL DE GUERRA
LLAMADO A LA ACCIÓN: ISRAEL DEBE ARMAR A LOS CIVILES ANTES DE LA GUERRA CON IRÁN. Según uno de los mayores expertos del país, el general Ytshak Brik, que "profetizó" la tragedia de Gaza sin que nadie le escuchara, hay que armar a los habitantes porque los árabes tienen 400.000 armas y sólo con eso la policía se verá desbordada.
|
¡EL LIBRO REVOLUCIONARIO!
El libro que revoluciona las creencias de la ciencia y la religión...
libreríamireter el mundo de mentiras que lo destruyenmitruient y de acuerdo en la rmiestablecimiento de una vmirisasmi unvierselle.
Ahora es el momento de encontrar la voz ideal y verdadera para todas y cada una de las personas. Ciencias, religiones, política, valores occidentales ¿dónde está la verdad? ¿Dónde estamos? ¿Cuál es el balance real de lo que nos llevó a este mundo actual? Ante los conflictos globales y el estancamiento emergente, ¿cuáles son nuestras perspectivas? ¿Habría una visión? ¿Una voz para tomar?
Por un lado, la civilización occidental y su modelo de sociedad de consumo parecen debilitarse y perder gradualmente su significado y liderazgo. En cuanto a la ciencia que hasta entonces era el fundamento de esta civilización y que negaba a Dios, ahora acaba por descubrirlo de manera asombrosa. Comienza así ante nuestros ojos un cambio radical que acelera una tendencia hacia lo espiritual. Por otra parte, en todo el mundo asistimos a un fuerte retorno de la fe en Dios que poco a poco transforma a la humanidad llevándole otras aspiraciones.
Por tanto, todo se redefine. Corresponde ahora a los hombres buscar la que entonces sería la voz verdadera y universal esperada de Dios para la paz y el bien de toda la humanidad. Puesto que Dios no es contradictorio, no puede voluntariamente enfrentar y mantener a los hombres unos contra otros indefinidamente. ¿Qué religión diría que esto es cierto? Y entonces, ¿qué religiones dirían falsas durante tanto tiempo? ¿La Torá, los Evangelios o el Islam? ¿Y cuál sería entonces la voz a seguir por todos? ¿Por dónde empezar? ¿Sería esto siquiera posible?
Intentaremos aquí iluminar a todos sobre la realidad de lo que es la Torá, reconocida a su vez por el cristianismo y el Islam. Pero también para arrojar luz sobre la realidad de lo que son estas dos últimas religiones que se han autoproclamado reemplazantes de la Torá y han atribuido a sus respectivos creyentes el papel de Israel como "guía de las naciones". Sin embargo, una flagrante contradicción con la propia Torá. Y la observación está ahí, su pretensión de guiar sólo ha revelado lo contrario del objetivo: el de 2 milenios de guerras y destrucción del mundo en el Nombre de Dios.
El mundo hasta ahora sólo ha conocido las voces del Vaticano y del Islam. Pero eso de Israel, que permanece en silencio desde hace 2000 años, ¿qué dice realmente? ¿Y quién lo representa? ¿Dónde está ella? ¿Y por qué entonces el judaísmo, tan sólidamente impugnado desde el principio, había cuestionado a Jesús como el Mesías? Una posición mantenida además a costa de inmensos sacrificios, hasta nuestros días por unanimidad, por todos los sabios de Israel.
Intentaremos aquí alzar esta voz para hacerla oír. Pero también para realzar el verdadero lugar de Israel en los corazones de todos en todo el mundo para comenzar la próxima reconstrucción del verdadero Israel "guía de naciones".
¡EL LIBRO REVOLUCIONARIO!
El libro que revoluciona las creencias de la ciencia y la religión...
Una redefinición de valores para todos para un mundo nuevo.
SE LANZA UN LLAMAMIENTO A TODA LA HUMANIDAD...
libreríamireter el mundo de mentiras que lo destruyenmitruient y de acuerdo en la rmiestablecimiento de una vmirisasmi unvierselle.
Ahora es el momento de encontrar la voz ideal y verdadera para todas y cada una de las personas. Ciencias, religiones, política, valores occidentales ¿dónde está la verdad? ¿Dónde estamos? ¿Cuál es el balance real de lo que nos llevó a este mundo actual? Ante los conflictos globales y el estancamiento emergente, ¿cuáles son nuestras perspectivas? ¿Habría una visión? ¿Una voz para tomar?
Por un lado, la civilización occidental y su modelo de sociedad de consumo parece debilitarse y perder gradualmente su significado y liderazgo. En cuanto a la ciencia que hasta entonces era el fundamento de esta civilización y que negaba a Dios, ahora acaba por descubrirlo de manera asombrosa. Comienza así ante nuestros ojos un cambio radical que acelera una tendencia hacia lo espiritual. Por otra parte, en todo el mundo asistimos a un fuerte retorno de la fe en Dios que poco a poco transforma a la humanidad llevándole otras aspiraciones.
Por tanto, todo se redefine. Corresponde ahora a los hombres buscar la que entonces sería la voz verdadera y universal esperada de Dios para la paz y el bien de toda la humanidad. Puesto que Dios no es contradictorio, no puede voluntariamente enfrentar y mantener a los hombres unos contra otros indefinidamente. ¿Qué religión diría que esto es cierto? Y entonces, ¿qué religiones llevan tanto tiempo diciendo mentiras? ¿La Torá, los Evangelios o el Islam? ¿Y cuál sería entonces la voz a seguir por todos? ¿Por dónde empezar? ¿Sería esto siquiera posible?
Intentaremos aquí iluminar a todos sobre la realidad de lo que es la Torá, reconocida a su vez por el cristianismo y el Islam. Pero también para arrojar luz sobre la realidad de lo que son estas dos últimas religiones que se han autoproclamado reemplazantes de la Torá y han atribuido a sus respectivos creyentes el papel de Israel como "guía de las naciones". Sin embargo, una flagrante contradicción con la propia Torá. Y la observación está ahí, su pretensión de guiar sólo ha revelado lo contrario del objetivo: el de 2 milenios de guerras y destrucción del mundo en el Nombre de Dios.
El mundo hasta ahora sólo ha conocido las voces del Vaticano y del Islam. Pero eso de Israel, que permanece en silencio desde hace 2000 años, ¿qué dice realmente? ¿Y quién lo representa? ¿Dónde está ella? ¿Y por qué entonces el judaísmo, tan sólidamente impugnado desde el principio, había cuestionado a Jesús como el Mesías? Una posición mantenida además a costa de inmensos sacrificios, hasta nuestros días por unanimidad, por todos los sabios de Israel.
Intentaremos aquí alzar esta voz para hacerla oír. Pero también para realzar el verdadero lugar de Israel en los corazones de todos en todo el mundo para comenzar la próxima reconstrucción del verdadero Israel "guía de naciones".
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NUESTRAS PROPUESTAS Juntos cambiemos Israel según la Torá por un mundo que finalmente sea verdadero y mejor para todos. |
Reuniendo a los sabios de Israel |
Reunir a los sabios de Israel de todas las corrientes paramiestablecer unidadé y la tolerancia en el mundo religioso. También es para prepararla implementación deverdaderas instituciones de Israel.
Restaurar las instituciones deIsrael |
Préparer avec les sages d'Israël réunifiés le rétablissement de la direction d'Israël selon la Torah (Sanhedrine, conseil des sages, Royauté).
Reuniendo laicos y religión |
Volver el "mundo religioso actual" hacia el pueblo israelí para ayudarlo, concretamente y sobre el terreno, con fraternidad en sus dificultades (aislamiento, pruebas de la vida, depresión, etc.).
Defenderse contrapobreza |
IsraelmiEs una potencia económica mundial que debeconsiderar la pobreza como una prioridad nacional. el paistener recursos suficientes para erradicar esta fléau.
Lucha contra las desigualdades y la injusticia |
Lucha contra la corrupción y los monopolios que afectan al coste de la vida, como los alimentos, que son un 25 % más caros que en Europa o una legislación bancaria demasiado favorable a los bancos en detrimento de los ciudadanos.
Responder al mundo |
Israël et le judaïsme doivent sortir d'une diffamation de 2000 ans. Tant la Torah que l'archéologie et la sciences moderne feront front commun pour ce travail fondamental de réconciliation avec les nations.
Acerca de
En el centro del proyecto liderado por Beith David está el restablecimiento del Gran Sanedrín de Jerusalén, símbolo de unidad y sabiduría ancestral del pueblo hebreo. Reunir a los sabios de Israel y las diferentes corrientes ofrecería una guía armoniosa e ilustrada, no sólo a la nación de Israel, sino también al mundo entero. Jerusalén se convertiría así una vez más en un faro de moralidad, justicia y verdad, que encarna esta profunda aspiración del logro final de Israel de convertirse en "la luz de las naciones" para la reconciliación y la unidad.
- Por el judaísmo, es el logro máximo de la verdadera restauración de Israel, como desea la Torá.
- Para el cristianismo, representa un paso importante en el cumplimiento de las profecías bíblicas, afirmando el papel central de Israel en la redención y bendición de las naciones.
- Para el Islam, es una oportunidad para honrar las enseñanzas del Corán, que reconoce el papel de guía y justicia de Israel, al tiempo que fomenta un camino común hacia la paz, la rectitud y la fe en un solo Dios.
Este proyecto trasciende las fronteras religiosas y políticas. Su objetivo es establecer un diálogo auténtico entre pueblos y naciones, haciendo de Jerusalén el corazón de un nuevo Oriente Medio y la apertura de una nueva era basada en la unidad, el entendimiento mutuo y la sabiduría compartida.
Hacemos un llamado a todos aquellos que aspiran a la justicia, la verdad y un futuro armonioso a unirse a nosotros. Juntos, desde Jerusalén, construyamos un mundo guiado por los valores eternos de la sabiduría y la paz, para Israel y para toda la humanidad.
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