درباره سنهدرینا بزرگتر

این وعده ریشه در تورات دارد:
در بامیدبار (اعداد) 11: 16-17، خدا به موسی دستور می‌دهد که 70 نفر از بزرگان را انتخاب کند تا بار قوم را با او حمل کنند. خدا اعلام می‌کند: «من نازل می‌شوم و در آنجا با تو سخن خواهم گفت، و از روحی که بر توست، گرفته، بر ایشان خواهم نهاد.»

این متن، انتقال روح نبوی و حضور الهی را در میان این داوران اثبات می‌کند.منابع ربانی این ایده را گسترش می دهند - زوهر سوم، 173 ب: هنگامی که 70 حکیم با هم ملاقات می کنند، نور الهی را جذب می کنند که آنها را در مشورت آنها راهنمایی می کند.

برپایی مجدد سنهدرین بزرگ، دادگاه عالی سنت یهود، مظهر گامی مهم برای اسرائیل و جهان است. این نهاد قانونگذاری و روحانی، متشکل از 71 مرد خردمند، مأموریت منحصر به فردی را بر عهده دارد: حفظ عدالت، اخلاق و هدایت اسرائیل در نقش نورانی خود برای ملتها. همانطور که در میشنه تورات میمونید (قوانین سنهدرین 1: 1) ذکر شده است، هر نسلی موظف است یک سنهدرین را برای تضمین انسجام اجتماعی و معنوی ایجاد کند.
سنهدرین اقتدار نهایی را برای موارد زیر دارد:
● تورات را تفسیر کنید و اجرای صادقانه آن را تضمین کنید.
● پیامبر اصیل را بشناسید و مسیح پسر داوود را شناسایی کنید.
● در حین اعمال کنترل قانونی بر حکومت او، مطابق با داوری 17:14-20، یک پادشاه تعیین کنید.
● نظارت بر کاهن اعظم، تضمین مدیریت عادلانه و مقدس فعالیت های معبد.
راشی در تفسیر خود از سنهدرین به عنوان "چشم اسرائیل" یاد می کند و بر نقش آن به عنوان یک راهنمای معنوی و اخلاقی تأکید می کند.

بازگشت اسرائیل از تبعید، وحدت و استقرار مجدد تورات اصلی:
احیای سنهدرین نشان دهنده بازگشت قدرت عالی قانونگذاری اسرائیل است. سنهدرین به عنوان نگهبان قوانین تورات، این توانایی منحصر به فرد را دارد که نه تنها قوانینی را اضافه و تفسیر کند، بلکه قوانینی را که در زمینه های خاص تبعید یا سلطه بیگانگان ایجاد شده اند، لغو کند. این نقش در بازگرداندن ملت به رویه ای که با تورات مطابقت دارد، همان گونه که در دوران سلطنت داوود و سلیمان اعمال می شد، اساسی است، جایی که عدالت و حقیقت ستون های یک جامعه مستقل و روشنفکر بودند.

گرد هم آوردن بزرگترین حکیمان از همه طبقات زندگی - حسیدی، سفاردی، اشکنازی، میزراحی و به زودی قبایل بازکشف شده اسرائیل - در اطراف یک سنهدرین تجدید صدایی واحد به مردم اسرائیل می دهد. این وحدت تشریعی و روحانی مظهر پیشگویی اشعیا 1: 26 است: «من داوران شما را مانند گذشته و مشاوران شما را مانند ابتدا بازخواهم گرداند. و همچنین مزمور 122: 4-5: «زیرا اسرائیل به آنجا (به اورشلیم) می‌رود تا چهره خداوند را ببیند تا نام خداوند را شکر کند. زیرا آنجا تخت‌های عدالت، تخت‌های خاندان داود است.»

یک مأموریت جهانی: اسرائیل به عنوان رهبر ملل.
نقش سنهدرین به اسرائیل محدود نمی شود. همانطور که اشعیا 2: 3 پیشگویی می کند: "زیرا از صهیون تورات و کلام خداوند از اورشلیم بیرون خواهد آمد. » سنهدرین قرار است نقشی کلیدی در هدایت کشورها در اموری مانند اخلاق، عدالت و صلح جهانی ایفا کند. این گفتگو همچنین شامل تعامل صمیمانه با سنت های توحیدی دیگر مانند مسیحیت و اسلام است تا تورات را به عنوان منبع نهایی حقیقت و الهام جهانی آشکار کند.

به سوی تحقق پیشگویی ها:
در شرایط کنونی، سنهدرین می تواند به طور مشخص برای موارد زیر عمل کند:
● یک قانون اساسی ملی بر اساس تورات بنویسید.
● مبارزه با فساد و بی عدالتی های اجتماعی
● از ضعیف ترین افراد (بیوه، فقیر و یتیم و...) حمایت کنید.
● پاسخ به دنیا و توجیه حقیقت تورات در برابر جهان و اکتشافات مدرن (علم، باستان شناسی، تاریخ).
● پاسخ به مخالفان اسرائیل در سطح بین المللی (مشروعیت زدایی از اسرائیل / ایران و تبلیغات فلسطینی...).
● به متون تلمود به مدت 2000 سال (پروتکل بزرگان صهیون و غیره) به اتهامات یهودی ستیزانه پاسخ دهید و آنها را پایین بیاورید.
● ارزش های عشق به خدا، عشق به همسایه را به مردم الهام کنید،
● الهام بخشیدن به مردم از خرد و حقیقت
● بر اساس اخلاق تورات بین مردان عدالت واقعی برقرار کنید
●شش شهر پناهگاه مهیا کن، چنانکه گفته می شود:«شما راه را آماده می‌کنید و به سه بخش تقسیم می‌شوید» و به این ترتیب یک سیستم ندامتگاه بازسازی و نه تخریب را دوباره برقرار خواهید کرد.
● ایجاد ترس در دشمنان (قانون جنگ)
● گفتگو با 2 دین بزرگ - مسیحیت و اسلام - برای احیای حقیقت و کارکرد اصلی اسرائیل به عنوان راهنمای ملل:

با دستیابی به این اهداف، سنهدرین مظهر سکوی وحدت برای اسرائیل و الگویی از عدالت و صلح برای جهان خواهد بود.

این ویژگی‌ها که توسط تورات و آموزه‌های ربی تعریف شده‌اند، نه تنها برای مدیریت امور قضایی، بلکه برای هدایت مردم در درک اصول الهی نیز ضروری هستند.

۱. حکمت (هُوخما)
حکمت برای فرزانگان سنهدرین از اهمیت بالایی برخوردار است. این نه تنها شامل دانش قوانین، بلکه توانایی تفسیر و به کارگیری این قوانین به شیوه‌ای آگاهانه و با در نظر گرفتن زمینه اخلاقی و معنوی نیز می‌شود. تلمود می‌آموزد که حکمت فرزانگان نه تنها با دانش آنها، بلکه با توانایی آنها در دیدن فراتر از ظواهر و درک ظرافت‌های موقعیت‌های پیچیده نیز سنجیده می‌شود.

۲. ترس از خدا (یرات شمائیم)
یکی دیگر از ویژگی‌های اساسی، ترس از خداوند است که برای فرزانگان سنهدرین اساسی است. تورات می‌آموزد که کسانی که در یک دادگاه معنوی می‌نشینند باید با آگاهی کامل از مسئولیت خود در برابر خداوند عمل کنند. ترس از خداوند به حفظ عدالت و درستکاری کمک می‌کند و از فساد یا تعصب در قضاوت‌ها جلوگیری می‌کند. تلمود بیان می‌کند که بدون ترس از خداوند، خودِ خرد نمی‌تواند واقعاً به کار گرفته شود.

۳. فروتنی (عناوه)
فروتنی نیز ضروری است. اگرچه فرزانگان سنهدرین از دانش و اقتدار بالایی برخوردار بودند، فروتنی آنها به آنها اجازه می‌داد تا پذیرای یادگیری باشند و با هر فرد با احترام رفتار کنند. این فضیلت در تورات کلیدی است، زیرا به فرد اجازه می‌دهد بدون تعصب قضاوت کند و دیگران را صرف نظر از موقعیت یا جایگاه اجتماعی‌شان با عزت و احترام در نظر بگیرد.

۴. درستکاری و عدالت (تصدق اومیشپات)
صداقت در قضاوت از ویژگی‌های اساسی حکیمان است. سنهدرین موظف بود مطابق با اصول عدالت تورات، منصفانه و بدون جانبداری قضاوت کند. از حکیمان خواسته شده بود که در تمام تصمیمات خود حقیقت را جستجو کنند و هرگونه تأثیر خارجی یا شخصی را کنار بگذارند. نقش سنهدرین تضمین عدالت اجتماعی، با تکیه بر قوانین الهی و تضمین اجرای عادلانه و اخلاقی آنها بود.

۵. صبر (ساوالانوت)
صبر، فضیلتی ضروری برای فرزانگان است، به خصوص وقتی که پای قضاوت‌های پیچیده یا بررسی شهادت‌های متناقض در میان باشد. صبر به فرزانگان سنهدرین اجازه می‌دهد تا زمان لازم را برای تأمل و تحلیل کامل هر موقعیت اختصاص دهند، از تصمیمات عجولانه اجتناب کنند و همیشه به دنبال حقیقت و عدالت باشند.

۶. توانایی آموزش (لیمود تورا)
حکیمان سنهدرین نه تنها مسئول به کارگیری تورات بودند، بلکه وظیفه آموزش را نیز بر عهده داشتند. ماموریت آنها شامل انتقال حکمت الهی به نسل‌های آینده نیز می‌شد. آموزش تورات، با تمام عمق آن، نقش محوری حکیم است. کسانی که در سنهدرین می‌نشستند، مسئول هدایت مردم در درک قوانین الهی و کاربرد آنها در زندگی روزمره بودند.

۷. تسلط بر زبان‌ها (لاشون)
یک ویژگی دیگر، تسلط بر زبان است. حکیمان سنهدرین اغلب چندزبانه بودند و به چندین زبان بشری مسلط بودند. این مهارت به آنها اجازه می‌داد تا پرونده‌های مربوط به افراد با پیشینه‌ها و فرهنگ‌های مختلف را درک و قضاوت کنند و در نتیجه عدالت عادلانه و آگاهانه را تضمین کنند. تلمود بر اهمیت این مهارت در جلوگیری از سوءتفاهم‌ها و تضمین قضاوت‌های دقیق تأکید می‌کند.

۸. عشق به مخلوقات (آهاوات هبریوت)
در نهایت، عشق به مخلوقات یک ویژگی اساسی است. حکیمان سنهدرین فراخوانده شده بودند که همه مخلوقات خداوند را دوست داشته و به آنها احترام بگذارند و کرامت ذاتی هر انسانی را به رسمیت بشناسند. این شفقت و احترام برای اجرای احکام عادلانه و مهربانانه اساسی بود. تلمود تعلیم می‌دهد که کسی که مخلوقات خداوند را دوست دارد، شایسته دریافت حکمت الهی است.
این ویژگی‌ها، در کنار هم، حکیمان سنهدرین را قادر ساخت تا نقش خود را با حکمت، عدالت و شفقت انجام دهند و قوم اسرائیل را بر اساس اصول الهی هدایت کنند.

رهبری، آنطور که خدا آن را درک می‌کند، محدود به عظمت نظامی یا موفقیت تجاری نیست. این معیارها ممکن است یک فرد را "واجد شرایط" کند، اما هرگز او را از نظر خدا یک رهبر واقعی نمی‌کند. شائول، اولین پادشاه اسرائیل، به دلیل قامت و قدرت چشمگیرش انتخاب شد، اما خدا از طریق این تجربه به ما می‌آموزد که رهبری صرفاً در این ویژگی‌های ظاهری نیست.

قلب پادشاهان در دستان خداست... (امثال ۲۱:۱)

 ● موسی نه به خاطر قدرتش، بلکه به خاطر فروتنی‌اش برگزیده شد و فداکاری عمیق او. هنگامی که او برای یافتن گوسفند گمشده‌ای از گله جدا شد، خداوند در او چوپانی شایسته برای هدایت قومش دید. زیرا یک رهبر واقعی کسی است که هیچ کس را پشت سر نمی‌گذارد، کسی که با مراقبت خستگی‌ناپذیر از آسیب‌پذیرترین افراد مراقبت می‌کند.

 ● وقتی خدا داوود را برگزید، او، چوپان جوانی بدون ظاهر یا شهرت، به ما می‌آموزد که تنها اوست که اسرائیل را هدایت می‌کند و رهبران آن را منصوب می‌کند. این انتخاب بر اساس ظاهر یا محبوبیت نیست، بلکه بر اساس بینشی الهی است که انسان نمی‌تواند آن را درک کند، همانطور که نوشته شده است: «اما خدا به سموئیل گفت: به ظاهر یا قد او توجه نکن؛ من او را رد خواهم کرد. آنچه انسان می‌بیند مهم نیست؛ انسان فقط ظاهر را می‌بیند؛ خدا به دل نگاه می‌کند.» (سموئیل ۱، ۱۶:۷).
داوود، مانند موسی، به عنوان یک چوپان، حاضر بود جان خود را برای یک گوسفند ساده به خطر بیندازد و آن را از آرواره‌های شیر بدزدد. اما او همچنین مراقب بود که ابتدا ضعیف‌ترین گله را تغذیه کند تا در مقایسه با قدرتمندان در موقعیت نامساعدی قرار نگیرند (اول سموئیل ۱۷:۳۴-۳۷). این حرکت نه تنها مسئله عدالت بود، بلکه یک بینش عمیق نیز بود: حکومت کردن به معنای مراقبت از هر موجودی و هر کسی، حتی نادیده گرفته شده‌ترین آنها، است تا زندگی مشترک عادلانه‌تر و هماهنگ‌تر شود.

 ● وقتی سلیمان بر تخت سلطنت نشستخدا در خواب به او ظاهر شد و از او پرسید که چه آرزویی دارد. با وجود سن کم ۱۲ ساله‌اش، او نه ثروت خواست و نه پیروزی، بلکه فقط«حکمت قلب» تا با عدالت بر قوم خدا حکومت کند (اول پادشاهان ۳: ۹-۱۳). این پاکی قلب، خدا را خشنود ساخت و سلطنت او، دوران او را نه تنها برای اسرائیل، بلکه برای تمام بشریت به عصری طلایی تبدیل کرد. در زمان سلطنت او، شورای عالی یهود در کنار او نشست و صلح و رفاه در سراسر زمین گسترش یافت. سپس اقامتگاه الهی در جهانی که برای پذیرش آن مناسب بود، تأسیس شد.

این مثال‌ها به ما یادآوری می‌کنند که رهبری واقعی اسرائیل نه تنها بر هوش و نه بر قدرت، بلکه بر خرد قلبی متکی است. یک رهبر واقعی می‌داند چگونه به مردمش گوش دهد، آنها را درک کند و دوست بدارد. او نه با قدرت، بلکه با بینش، نه با منافع شخصی، بلکه با تعالی جمعی رهبری می‌کند. دقیقاً همین ویژگی اصلی است که خداوند به داوود یادآوری می‌کند وقتی به او می‌گوید: «تو عدالت را دوست داری و از بی‌عدالتی بیزاری؛ از این رو، خدا، خدای تو، تو را با روغن شادی مسح کرده است، بیش از رفقایت.»و به همان اندازهدر حالی که ریشه‌های ساده‌اش را به او یادآوری می‌کرد: «من تو را از پشت گله گرفتم تا رهبر قوم من اسرائیل باشی.» (سموئیل دوم، 7:8).

اسرائیل بیش از هر زمان دیگری نیاز به کشف مجدد این خرد زنده دارد، خردی که قادر است مسیر آینده را با درستی، مهربانی و شجاعت روشن کند. زیرا اینگونه است که درهای پادشاهی حقیقی گشوده می‌شوند، دری که به رستگاری و عصر طلایی موعود تورات منتهی می‌شود.