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VISIONE PER ISRAELE |
io condivido | io condivido |
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VERSO UNA NUOVA ERA Verso il vero Israele. |
VERSO LA VERA VOCAZIONE DI ISRAELE
Dopo oltre 2.000 anni di esilio, Israele è miracolosamente tornato nella sua terra, in conformità con la promessa divina iscritta nella Torah, fondamento della fede di oltre 4,5 miliardi di persone in tutto il mondo. Questo ritorno, iscritto nella "coscienza collettiva delle nazioni", porta in sé la speranza di una missione salvifica universale che Israele deve compiere nei confronti dell'umanità.
Tuttavia, negli ultimi 75 anni, la leadership politica di Israele ha ricostruito la nazione principalmente scartando la Torah come modello di società, preferendo invece il modello occidentale e di ispirazione ottomana.Questa scelta, secondo la tradizione, la storia e la spiritualità millenaria di Israele, è infondata. Essa mostra oggi i suoi limiti, contraddicendo l'anima stessa di Israele e la sua vocazione ancestrale.
Oltre alle fratture sociali interne al Paese, c'è l'incapacità di risolvere le sfide religiose del Medio Oriente, simboleggiate da Gerusalemme, cuore del mondo e delle tre grandi religioni monoteiste, dove le tensioni restano alte e sembrano insormontabili.
Una nuova era sta ora sorgendo e Israele deve esserne l'iniziatore e la guida. Il ritorno alla Torah come modello di società, presentato da Beith-David, apre la strada a un Israele spiritualmente e storicamente restaurato, capace di guidare le nazioni verso una pace duratura e il compimento della sua missione universale.
E se Israele adempisse ora alla sua vocazione biblica?
Dopo oltre 2.000 anni di esilio, Israele è miracolosamente tornato nella sua terra, in conformità con la promessa divina iscritta nella Torah, fondamento della fede di oltre 4,5 miliardi di persone in tutto il mondo. Questo ritorno, iscritto nella "coscienza collettiva delle nazioni", porta in sé la speranza di una missione salvifica universale che Israele deve compiere nei confronti dell'umanità.
Tuttavia, negli ultimi 75 anni, la leadership politica israeliana ha ricostruito la nazione principalmente scartando la Torah come modello di società, preferendo invece il modello "anglo-turco" e i valori occidentali che lo accompagnano. Questa scelta, infondata sia spiritualmente che storicamente, ha i suoi limiti tanto quanto contraddice i valori profondi e millenari sostenuti da Israele.
Oltre alle fratture sociali interne al Paese, c'è l'incapacità di risolvere le sfide religiose del Medio Oriente, simboleggiate da Gerusalemme, cuore del mondo e delle tre grandi religioni monoteiste, dove le tensioni restano alte e sembrano insormontabili.
Una nuova era sta ora sorgendo e Israele deve esserne l'iniziatore e la guida. Il ritorno alla Torah come modello di società, presentato da Beith-David, apre la strada a un Israele spiritualmente e storicamente restaurato, capace di guidare le nazioni verso una pace duratura e il compimento della sua missione universale.
COMPIMENTO DELLA VOCAZIONE DI ISRAELE
E se Israele adempisse ora alla sua vocazione biblica?
Dopo oltre 2.000 anni di esilio, Israele è miracolosamente tornato nella sua terra, in conformità con la promessa divina iscritta nella Torah, fondamento della fede di oltre 4,5 miliardi di persone in tutto il mondo. Questo ritorno, iscritto nella "coscienza collettiva delle nazioni", porta in sé la speranza di una missione salvifica universale che Israele deve compiere nei confronti dell'umanità.
Tuttavia, negli ultimi 75 anni, la leadership politica israeliana ha ricostruito la nazione principalmente scartando la Torah come modello di società, preferendo invece il modello "anglo-turco" e i valori occidentali che lo accompagnano. Questa scelta, infondata sia spiritualmente che storicamente, ha i suoi limiti tanto quanto contraddice i valori profondi e millenari sostenuti da Israele.
Oltre alle fratture sociali interne al Paese, c'è l'incapacità di risolvere le sfide religiose del Medio Oriente, simboleggiate da Gerusalemme, cuore del mondo e delle tre grandi religioni monoteiste, dove le tensioni restano alte e sembrano insormontabili.
Una nuova era sta ora sorgendo e Israele deve esserne l'iniziatore e la guida. Il ritorno alla Torah come modello di società, presentato da Beith-David, apre la strada a un Israele spiritualmente e storicamente restaurato, capace di guidare le nazioni verso una pace duratura e il compimento della sua missione universale.
VERSO UNA NUOVA ERA PER ISRAELE Verso il vero Israele. |
E se Israele adempisse ora alla sua vocazione biblica?
Dopo oltre 2.000 anni di esilio, Israele è miracolosamente tornato nella sua terra, in conformità con la promessa divina iscritta nella Torah, fondamento della fede per oltre 4,5 miliardi di persone in tutto il mondo.
La presente dichiarazione, registrata presso "coscienza collettiva delle nazioni", porta in sé la speranza di una missione salvifica universale che Israele deve compiere nei confronti dell'umanità.
Tuttavia, negli ultimi 75 anni, la leadership politica israeliana ha ricostruito la nazione principalmente scartando la Torah come modello di società, preferendo invece il modello "anglo-turco" e i valori occidentali che lo accompagnano. Questa scelta, infondata sia spiritualmente che storicamente, ha i suoi limiti tanto quanto contraddice i valori profondi e millenari sostenuti da Israele.
Oltre alle fratture sociali interne al Paese, c'è l'incapacità di risolvere le sfide religiose del Medio Oriente, simboleggiate da Gerusalemme, cuore del mondo e delle tre grandi religioni monoteiste, dove le tensioni restano alte e sembrano insormontabili.
Una nuova era sta ora sorgendo e Israele deve esserne l'iniziatore e la guida. Il ritorno alla Torah come modello di società, presentato da Beith-David, apre la strada a un Israele spiritualmente e storicamente restaurato, capace di guidare le nazioni verso una pace duratura e il compimento della sua missione universale.
RIPRISTINARE IL GRAN SINEDRIO Israël ne peut pas être dirigé sans des yeux, c’est-à-dire sans Sanhédrin. (Sanhedrin 1:5) |
e illuminare le nazioni.
Molto più di una semplice iniziativa storica, questa è una boccata d'aria fresca, un profondo appello all'unità, alla riconciliazione e alla giustizia. Iscritto nell'anima stessa di Gerusalemme, il Gran Sinedrio di Gerusalemme incarna una visione collettiva, un sogno per Israele e per il mondo, un sogno di verità, pace, armonia e riconciliazione.
Selon Rachi, le Sanhédrin est appelé les yeux de l’assemblée, car il éclaire le chemin du peuple comme les yeux guident le corps. Sans lui, Israël marche dans l’obscurité
Per Israele:
Il Sinedrio, questo sacro tribunale, ha attraversato i secoli portando la luce della saggezza, della giustizia e della verità. Per il popolo ebraico, non è solo un'istituzione storica, ma un simbolo vivente del rapporto divino con Israele. Il ripristino del Sinedrio nell'odierna Gerusalemme non è solo un ritorno alle sue origini, ma un atto profetico e significativo. Richiama la chiamata del Messia, la promessa dell'era di pace, in cui la giustizia divina sarà pienamente realizzata. È una testimonianza vivente della fede incrollabile del popolo ebraico, della sua resilienza e del suo profondo attaccamento a Gerusalemme. Il ripristino del Sinedrio riafferma che la luce della saggezza e della giustizia deve ancora risplendere per illuminare le vie del mondo.
Per i cristiani:
Per i cristiani, Gerusalemme, culla della loro fede e teatro di eventi sacri che hanno cambiato il corso della storia, la ricostituzione del Gran Sinedrio è un invito a tornare alle radici spirituali, all'essenza stessa di ciò che costituisce la vera e tanto attesa rifondazione di Israele. È un'opportunità per vedere le profezie compiute, per contemplare la giustizia divina manifestata in un mondo che ne ha così disperatamente bisogno.
Per i musulmani:
Gerusalemme, o Al-Quds, è un luogo sacro per l'Islam, dove la giustizia divina occupa un posto centrale. Il Corano (5:44) ricorda il ruolo assegnato al popolo d'Israele come portatore di guida e giustizia, un invito a onorare questi valori universali. Il ripristino del Sinedrio rientra in questa visione, non come divisione, ma come opportunità di dialogo sincero e collaborazione fraterna. Insieme, musulmani ed ebrei possono costruire una Gerusalemme esemplare, un faro di pace e riconciliazione per il mondo intero.
Per i non credenti:
Il progetto per la ricostituzione del Gran Sinedrio di Gerusalemme è aperto a tutti, credenti e non credenti, in una ricerca condivisa di verità e giustizia. Basato sulla Torah, che afferma che la verità non può essere nascosta, ma piuttosto dimostrata e affermata, questo progetto invita tutti a esplorare i valori universali che essa incarna, siano essi spirituali, etici o scientifici.
Il Sinedrio non si limita alle questioni religiose; si propone anche di far luce sui principali problemi del nostro tempo attraverso un approccio razionale e aperto al dialogo. Impegnandosi nel dialogo con i non credenti e promuovendo la ricerca scientifica, si propone di dimostrare che fede e ragione possono convergere per affrontare le sfide dell'umanità.
Questo progetto invita a un rinnovamento spirituale e intellettuale, in cui la riconciliazione con i credenti di altre tradizioni sia accompagnata da una sincera condivisione di valori fondamentali come l'amore, la pace e la fratellanza. Ci ricorda che la vera pace inizia nel cuore e che la riconciliazione tra i popoli, credenti e non credenti, è una missione universale che trascende le divisioni.
Il Gran Sinedrio si propone quindi di diventare uno spazio di dialogo, scambio e innovazione, dove tutti, qualunque sia il loro credo, sono invitati a contribuire alla costruzione di un mondo più illuminato e unito.
GERUSALEMME, FARO DI GIUSTIZIA DELL'UNITÀ MONDIALE Ricostruisci Gerusalemme, luce del mondo. |
Ripristinate la giustizia e la luce divina a Gerusalemme.
La promessa divina di risiedere in mezzo ai 71 saggi:
La ricostituzione del Gran Sinedrio, la corte suprema della tradizione ebraica, rappresenta un passo cruciale per Israele e per il mondo. Questo organo legislativo e spirituale, composto da 71 saggi, ha una missione unica: preservare la giustizia e la moralità e guidare Israele nel suo ruolo di luce per le nazioni. Come afferma la Mishneh Torah di Maimonide (Leggi sul Sinedrio 1:1), ogni generazione ha l'obbligo di istituire un Sinedrio per garantire la coesione sociale e spirituale.
Il Sinedrio ha l'autorità suprema di:
●Interpretare la Torah e garantirne la fedele applicazione.
●Riconoscere un profeta autentico e identificare il Messia, figlio di Davide.
● Nominare un re, in conformità con Devarim 17:14-20, esercitando al contempo il controllo legale sul suo governo.
● Supervisionare il Sommo Sacerdote, assicurando la giusta e sacra gestione delle attività del Tempio.
Nel suo commento, Rashi definisce il Sinedrio "gli occhi di Israele", sottolineandone il ruolo di guida spirituale e morale.
Ritorno di Israele dall'esilio, unità e restaurazione della Torah originale:
Il ripristino del Sinedrio rappresenta il ritorno alla suprema autorità legislativa di Israele. In quanto custode della legge della Torah, il Sinedrio ha la capacità unica non solo di aggiungere e interpretare leggi, ma anche di abrogare quelle stabilite in specifici contesti di esilio o dominazione straniera. Questo ruolo è fondamentale per riportare la nazione a una pratica conforme alla Torah, così come era praticata durante i regni di Davide e Salomone, dove giustizia e verità erano i pilastri di una società sovrana e illuminata.
Riunire i più grandi saggi di ogni estrazione sociale – chassidici, sefarditi, ashkenaziti, mizrahi e presto anche le tribù riscoperte di Israele – attorno a un Sinedrio rinnovato dà una voce unificata al popolo di Israele.
Questa unità legislativa e spirituale incarna la profezia di Isaia 1:26: "Restaurerò i tuoi giudici come al principio, e i tuoi consiglieri come al principio". E anche Salmo 122:4-5: "Poiché là (a Gerusalemme) Israele sale per vedere la faccia del Signore e per celebrare il nome del Signore; perché là sono i troni di giustizia, i troni della casa di Davide".
Una missione universale: Israele come guida delle nazioni.
Il ruolo del Sinedrio non è limitato a Israele. Come profetizza Isaia 2:3: "Poiché da Sion uscirà la Torah e da Gerusalemme la parola del Signore". Il Sinedrio è destinato a svolgere un ruolo chiave nel guidare le nazioni su questioni come l'etica, la giustizia e la pace nel mondo. Questo dialogo include anche un'interazione sincera con altre tradizioni monoteiste, come il Cristianesimo e l'Islam, al fine di rivelare la Torah come fonte ultima di verità e di ispirazione universale.
Verso l'adempimento delle profezie:
Nel contesto attuale, il Sinedrio potrebbe adottare misure concrete per:
● Redigere una costituzione nazionale basata sulla Torah.
●Combattere la corruzione e le ingiustizie sociali
● Sostenere i più deboli (la vedova, il povero, l'orfano, ecc.)
●Rispondere al mondo e giustificare la verità della Torah di fronte al mondo e alle scoperte moderne (scienza, archeologia, storia).
●Rispondere ai detrattori di Israele a livello internazionale (delegittimizzazione di Israele/Iran e propaganda palestinese...).
●Rispondere e respingere le accuse antisemite contro i testi talmudici di 2.000 anni fa (Protocollo degli Anziani di Sion, ecc.).
●Ispirare le persone con i valori dell'amore di Dio, dell'amore del prossimo,
● Ispirare le persone con saggezza e verità
● Stabilire la vera giustizia tra gli uomini secondo la moralità della Torah
●Preparate sei città di rifugio, come è detto:“Preparerai la strada e la dividerai in tre” e così ripristinerai un sistema carcerario di ricostruzione e non di distruzione.
●Ispirare paura nei nemici (Legge della Guerra)
●Dialogo con le due grandi religioni - Cristianesimo e Islam - per ristabilire la verità e la funzione originaria di Israele come guida delle nazioni:
Raggiungendo questi obiettivi, il Sinedrio incarnerebbe una piattaforma di unità per Israele e un modello di giustizia e pace per il mondo.
APRIRE GLI OCCHI DI ISRAELE E DEL MONDOInsieme miglioriamo Israele e il mondo. |
RIPRISTINARE IL GRAN SINEDRIO
Molto più di una semplice iniziativa storica: è una boccata d'aria fresca, un profondo appello all'unità, alla riconciliazione e alla giustizia.
Iscritto nell'anima stessa di Gerusalemme, il Gran Sinedrio di Gerusalemme incarna una visione collettiva, un sogno per Israele e per il mondo, un sogno di verità, pace, armonia e riconciliazione.
Selon Rachi, le Sanhédrin est appelé les yeux de l’assemblée, car il éclaire le chemin du peuple comme les yeux guident le corps. Sans lui, Israël marche dans l’obscurité
Per Israele:
Il Sinedrio, questo sacro tribunale, ha attraversato i secoli portando la luce della saggezza, della giustizia e della verità. Per il popolo ebraico, non è solo un'istituzione storica, ma un simbolo vivente del rapporto divino con Israele. Il ripristino del Sinedrio nell'odierna Gerusalemme non è solo un ritorno alle sue origini, ma un atto profetico e significativo. Richiama la chiamata del Messia, la promessa dell'era di pace, in cui la giustizia divina sarà pienamente realizzata. È una testimonianza vivente della fede incrollabile del popolo ebraico, della sua resilienza e del suo profondo attaccamento a Gerusalemme. Il ripristino del Sinedrio riafferma che la luce della saggezza e della giustizia deve ancora risplendere per illuminare le vie del mondo.
Per i cristiani:
Per i cristiani, Gerusalemme, culla della loro fede e teatro di eventi sacri che hanno cambiato il corso della storia, la ricostituzione del Gran Sinedrio è un invito a tornare alle radici spirituali, all'essenza stessa di ciò che costituisce la vera e tanto attesa rifondazione di Israele. È un'opportunità per vedere le profezie compiute, per contemplare la giustizia divina manifestata in un mondo che ne ha così disperatamente bisogno.
Per i musulmani:
Gerusalemme, o Al-Quds, è un luogo sacro per l'Islam, dove la giustizia divina occupa un posto centrale. Il Corano (5:44) ricorda il ruolo assegnato al popolo d'Israele come portatore di guida e giustizia, un invito a onorare questi valori universali. Il ripristino del Sinedrio rientra in questa visione, non come divisione, ma come opportunità di dialogo sincero e collaborazione fraterna. Insieme, musulmani ed ebrei possono costruire una Gerusalemme esemplare, un faro di pace e riconciliazione per il mondo intero.
Per i non credenti:
Il progetto per la ricostituzione del Gran Sinedrio di Gerusalemme è aperto a tutti, credenti e non credenti, in una ricerca condivisa di verità e giustizia. Basato sulla Torah, che afferma che la verità non può essere nascosta, ma piuttosto dimostrata e affermata, questo progetto invita tutti a esplorare i valori universali che essa incarna, siano essi spirituali, etici o scientifici.
Il Sinedrio non si limita alle questioni religiose; il suo obiettivo è anche quello di far luce sulle principali questioni del nostro tempo attraverso un approccio razionale e aperto al dialogo. Impegnandosi nel dialogo con i non credenti e promuovendo la ricerca scientifica, si propone di dimostrare che fede e ragione possono convergere per affrontare le sfide dell'umanità.
Questo progetto invita a un rinnovamento spirituale e intellettuale, in cui la riconciliazione con i credenti di altre tradizioni sia accompagnata da una sincera condivisione di valori fondamentali come l'amore, la pace e la fratellanza. Ci ricorda che la vera pace inizia nel cuore e che la riconciliazione tra i popoli, credenti e non credenti, è una missione universale che trascende le divisioni.
Il Gran Sinedrio si propone quindi di diventare uno spazio di dialogo, scambio e innovazione, dove tutti, qualunque sia il loro credo, sono invitati a contribuire alla costruzione di un mondo più illuminato e unito.
FARO DI GERUSALEMME Restaura Gerusalemme, luce del mondo. |
RIPRISTINARE LA GIUSTIZIA E LA LUCE DIVINA
La promessa divina di risiedere in mezzo ai 71 saggi:
Il Sinedrio, composto da 71 saggi, non era solo un'istituzione giuridica suprema: incarnava la giustizia divina sulla terra.
Nel corso dei secoli, i nostri saggi hanno affermato una potente promessa: la Presenza Divina (Shekhina) risiede in mezzo a questi saggi mentre si riuniscono per giudicare e guidare Israele.
Questo brano stabilisce la trasmissione dello spirito profetico e la presenza divina tra questi giudici.Fonti rabbiniche approfondiscono questa idea - Zohar III, 173b: Quando i 70 saggi si riuniscono, attraggono la luce divina, che li guida nelle loro deliberazioni.
La ricostituzione del Gran Sinedrio, la corte suprema della tradizione ebraica, rappresenta un passo cruciale per Israele e per il mondo. Questo organo legislativo e spirituale, composto da 71 saggi, ha una missione unica: preservare la giustizia e la moralità e guidare Israele nel suo ruolo di luce per le nazioni. Come afferma la Mishneh Torah di Maimonide (Leggi sul Sinedrio 1:1), ogni generazione ha l'obbligo di istituire un Sinedrio per garantire la coesione sociale e spirituale.
Il Sinedrio ha l'autorità suprema di:
● Interpretare la Torah e garantirne la fedele applicazione.
● Riconoscere un profeta autentico e identificare il Messia, figlio di Davide.
● Nominare un re, in conformità con Devarim 17:14-20, esercitando al contempo il controllo legale sul suo governo.
● Supervisionare il Sommo Sacerdote, assicurando la giusta e sacra gestione delle attività del Tempio.
Nel suo commento, Rashi definisce il Sinedrio "gli occhi di Israele", sottolineandone il ruolo di guida spirituale e morale.
Ritorno di Israele dall'esilio, unità e restaurazione della Torah originale:
Il ripristino del Sinedrio rappresenta il ritorno alla suprema autorità legislativa di Israele. In quanto custode della legge della Torah, il Sinedrio ha la capacità unica non solo di aggiungere e interpretare leggi, ma anche di abrogare quelle stabilite in specifici contesti di esilio o dominazione straniera. Questo ruolo è fondamentale per riportare la nazione a una pratica conforme alla Torah, così come era praticata durante i regni di Davide e Salomone, dove giustizia e verità erano i pilastri di una società sovrana e illuminata.
Riunire i più grandi saggi di ogni estrazione sociale – chassidici, sefarditi, ashkenaziti, mizrahi e presto anche le tribù riscoperte di Israele – attorno a un Sinedrio rinnovato dà una voce unificata al popolo di Israele. Questa unità legislativa e spirituale incarna la profezia di Isaia 1:26: "Restaurerò i tuoi giudici come al principio, e i tuoi consiglieri come al principio". E anche Salmo 122:4-5: "Poiché là (a Gerusalemme) Israele sale per vedere la faccia del Signore e per celebrare il nome del Signore; perché là sono i troni di giustizia, i troni della casa di Davide".
Una missione universale: Israele come guida delle nazioni.
Il ruolo del Sinedrio non è limitato a Israele. Come profetizza Isaia 2:3: "Poiché da Sion uscirà la Torah e da Gerusalemme la parola del Signore". Il Sinedrio è destinato a svolgere un ruolo chiave nel guidare le nazioni su questioni come l'etica, la giustizia e la pace nel mondo. Questo dialogo include anche un'interazione sincera con altre tradizioni monoteiste, come il Cristianesimo e l'Islam, al fine di rivelare la Torah come fonte ultima di verità e di ispirazione universale.
Verso l'adempimento delle profezie:
Nel contesto attuale, il Sinedrio potrebbe adottare misure concrete per:
● Redigere una costituzione nazionale basata sulla Torah.
● Combattere la corruzione e le ingiustizie sociali
● Sostenere i più deboli (la vedova, il povero, l'orfano, ecc.)
● Rispondere al mondo e giustificare la verità della Torah di fronte al mondo e alle scoperte moderne (scienza, archeologia, storia).
● Rispondere ai detrattori di Israele a livello internazionale (delegittimizzazione di Israele/Iran e propaganda palestinese...).
● Rispondere e respingere le accuse antisemite contro i testi talmudici di 2.000 anni fa (Protocollo degli Anziani di Sion, ecc.).
● Ispirare le persone con i valori dell'amore di Dio, dell'amore del prossimo,
● Ispirare saggezza e verità nelle persone
● Stabilire la vera giustizia tra gli uomini secondo la moralità della Torah
●Preparate sei città di rifugio, come è detto:
“Preparerai la strada e la dividerai in tre” e così ripristinerai un sistema carcerario di ricostruzione e non di distruzione.
● Incutere timore nei nemici (Legge della Guerra)
● Dialogo con le due grandi religioni - Cristianesimo e Islam - per ristabilire la verità e la funzione originaria di Israele come guida delle nazioni:
Raggiungendo questi obiettivi, il Sinedrio incarnerebbe una piattaforma di unità per Israele e un modello di giustizia e pace per il mondo.
IL RUOLO DEL SINEDRIO Guarire le ferite interiori e riconnettersi veramente con le nazioni. |
VERSO L'UNITÀ INTERIORE
Riunire i saggi di Israele |
Riunire i saggi di Israele da tutte le correnti per restabilire l'unitàe la tolleranza nel mondo religioso. Si sta anche preparandol'implementazione di vautentiche istituzioni di Israele.
Ripristinare le autentiche istituzioni di Israele |
Preparare con i saggi riuniti di Israele il ripristino della guida di Israele secondo la Torah (Sinedrio, consiglio dei saggi, regalità)
Riunire laici e religiosi |
Rivolgere il "mondo religioso attuale" verso il popolo israeliano per aiutarlo concretamente e sul campo, con fraternità, nelle sue difficoltà (isolamento, prove della vita, depressione, ecc.)
Lotta contropovertà |
IsraeleeÈ una potenza economica globale che deveconsiderare la povertà come una priorità nazionale. Il paeseavere risorse sufficienti per sradicare questa piagaacqua.
Lotta contro le disuguaglianze e le ingiustizie |
Combattere la corruzione e i monopoli che incidono sul costo della vita, come il cibo, che è più caro del 25% rispetto all'Europa, o le leggi bancarie troppo favorevoli alle banche a scapito dei cittadini.
Rispondere al mondo |
Israele e l'Ebraismo devono emergere da una calunnia vecchia di 2000 anni. La Torah, l'archeologia e la scienza moderna uniranno le forze in questa fondamentale opera di riconciliazione con le nazioni.
Verso l'armonia con le nazioni
Il problema religioso |
Poiché il problema è religioso, una soluzione puramente politica è inappropriata e senza speranza, perché la politica non permetterà mai una riconciliazione profonda e quindi reale tra credenti, popoli e umanità. Tutti i tentativi americani e internazionali lo dimostrano. Nascondere questa realtà e sostenere solo la "tolleranza dei benpensanti" di fronte al "problema religioso" significa in realtà solo "tollerare" le divergenze delle tre religioni che tuttavia credono in un unico e medesimo Dio - quello di Abramo - e nella Torah come base comune. Ciò lascia spazio a false convinzioni, alla loro diffusione, all'indottrinamento e al rafforzamento delle radici ideologiche dell'antisemitismo globale, nonché alla contestazione di Israele sul suo territorio e nel mondo.
Il problema religioso non ha un'istituzione internazionale che lo gestisca. Tuttavia, tutte le altre sfide che l'umanità si trova ad affrontare hanno la loro istituzione internazionale, il forum, che consente incontri e dibattiti per dissipare gli errori a favore della verità e coordinare meglio le nazioni.
Dimostrare e giustificare |
Israele dovrebbe assumere la guida del problema religioso e guidare la lotta per la verità creando a Gerusalemme un'istituzione internazionale incaricata di ricercare questa verità "vera per l'umanità".
Tutta la conoscenza si troverebbe faccia a faccia, sia i saggi delle tre grandi religioni che la scienza, l'archeologia e la storia.
"Portare alla luce la verità" e distruggere il falso significa restituire le sue lettere d'oro a Gerusalemme, che tornerebbe a essere una città di luce e non di tenebre. Solo allora si potranno disinnescare le "false verità" che distruggono l'umanità. Un'umanità che osserva Israele, ignora tutto ciò che lo riguarda e lo sfida.
Come dice il re Davide (Sal 105): «Israele deve rivelare, giustificare, parlare e smascherare».
« Israël doit révéler, exposer, chanter et s’entretenir » (Ps 105),
« Racontez parmi les nations sa gloire, parmi tous les peuples ses merveilles ! » (Ps 96,3)
Ripristinare la verisatee |
Israele potrebbe, grazie alla riunificazione dei suoi più eminenti saggi proposta da BEITH DAVID e con archeologi, scienziati, storici, proporre al mondo di partecipare a un dibattito "con i saggi delle 3 grandi religioni" per sradicare il "falso" e cercare la "vera e universale verità" accettabile per tutti; credenti e non credenti.
IL RUOLO DEL SINEDRIO Guarire le ferite interiori e riconnettersi veramente con le nazioni |
Verso l'unità interiore di Israele
Riunire i saggi di Israele |
Riunire i saggi di Israele da tutte le correnti per restabilire l'unitàe la tolleranza nel mondo religioso. Si sta anche preparandol'implementazione di vautentiche istituzioni di Israele.
Ripristinare le autentiche istituzioni di Israele |
Preparare con i saggi riuniti di Israele il ristabilimento della direzione di Israele secondo la Torah (Sinedrio, consiglio dei saggi, Reali)
Riunire laici e religiosi |
Rivolgere il "mondo religioso attuale" verso il popolo israeliano per aiutarlo concretamente e sul campo, con fraternità, nelle sue difficoltà (isolamento, prove della vita, depressione, ecc.)
Lotta contropovertà |
IsraeleeÈ una potenza economica globale che deveconsiderare la povertà come una priorità nazionale. Il paeseavere risorse sufficienti per sradicare questa piagaacqua.
Lotta contro le disuguaglianze e le ingiustizie |
Combattere la corruzione e i monopoli che incidono sul costo della vita, come il cibo, che è più caro del 25% rispetto all'Europa, o le leggi bancarie troppo favorevoli alle banche a scapito dei cittadini.
Rispondere al mondo |
Israele e l'Ebraismo devono emergere da una calunnia vecchia di 2000 anni. La Torah, l'archeologia e la scienza moderna uniranno le forze in questa fondamentale opera di riconciliazione con le nazioni.
Verso l'armonia con le nazioni
Poiché il problema è religioso, una soluzione puramente politica è inappropriata e senza speranza, perché la politica non permetterà mai una riconciliazione profonda e quindi reale tra credenti, popoli e umanità. Tutti i tentativi americani e internazionali lo dimostrano. Nascondere questa realtà e sostenere solo la "tolleranza dei benpensanti" di fronte al "problema religioso" significa in realtà solo "tollerare" le divergenze delle tre religioni che tuttavia credono in un unico e medesimo Dio – quello di Abramo – e nella Torah come base comune. Ciò lascia spazio a false convinzioni, alla loro diffusione, all'indottrinamento e al rafforzamento delle radici ideologiche dell'antisemitismo globale, nonché alla contestazione di Israele sul suo territorio e nel mondo.
Il problema religioso non ha un'istituzione internazionale che lo gestisca. Tuttavia, tutte le altre sfide che l'umanità si trova ad affrontare hanno la loro istituzione internazionale, il forum, che consente incontri e dibattiti per dissipare gli errori a favore della verità e coordinare meglio le nazioni.
Dimostrare e giustificare |
Israele dovrebbe assumere la guida del problema religioso e guidare la lotta per la verità creando a Gerusalemme un'istituzione internazionale incaricata di ricercare questa verità "vera per l'umanità".
Tutta la conoscenza si troverebbe faccia a faccia, sia i saggi delle tre grandi religioni che la scienza, l'archeologia e la storia.
"Portare alla luce la verità" e distruggere il falso significa restituire le sue lettere d'oro a Gerusalemme, che tornerebbe a essere una città di luce e non di tenebre. Solo allora si potranno disinnescare le "false verità" che distruggono l'umanità. Un'umanità che osserva Israele, ignora tutto ciò che lo riguarda e lo sfida.
Comme le dit le roi David:
« Israël doit révéler, exposer, chanter et s’entretenir »(Ps 105),
« Racontez parmi les nations sa gloire, parmi tous les peuples ses merveilles ! »
(Ps 96,3)
Ripristinare la verisatee |
Israele potrebbe, grazie alla riunificazione dei suoi più eminenti saggi proposta da BEITH DAVID e con archeologi, scienziati, storici, proporre al mondo di partecipare a un dibattito "con i saggi delle 3 grandi religioni" per sradicare il "falso" e cercare la "vera e universale verità" accettabile per tutti; credenti e non credenti.
I SAGGI DEL SINEDRIO Modelli di saggezza, portatori di fraternità e benevolenza. |
SAGGEZZA, TIMORE DI DIO, UMILTÀ, AMORE E COMPASSIONE
Un modello per Israele e per le nazioni:
Incarnando i principi fondamentali trasmessi attraverso la Torah, il Sinedrio doveva essere composto da saggi dotati di qualità eccezionali, sia umane che divine.
Per poter entrare a far parte della massima autorità di Israele, i saggi di questa assemblea dovevano possedere qualità specifiche che consentissero loro di giudicare con giustizia e di incarnare la purezza morale e spirituale.
Queste qualità, definite dalla Torah e dagli insegnamenti rabbinici, sono essenziali non solo per la gestione degli affari giudiziari, ma anche per guidare il popolo nella comprensione dei principi divini.
1. Saggezza (H'okhmah)
La saggezza è fondamentale per i saggi del Sinedrio. Essa comprende non solo la conoscenza delle leggi, ma anche la capacità di interpretarle e applicarle in modo consapevole, tenendo conto del contesto morale e spirituale. Il Talmud insegna che la saggezza dei saggi si misura non solo dalla loro erudizione, ma anche dalla loro capacità di vedere oltre le apparenze e cogliere le sfumature di situazioni complesse.
2. Il timore di Dio (Yirat Shamaïm)
Un'altra qualità essenziale è il timore di Dio, fondamentale per i saggi del Sinedrio. La Torah insegna che coloro che siedono in un tribunale spirituale devono agire con profonda consapevolezza della propria responsabilità davanti a Dio. Il timore di Dio aiuta a mantenere la giustizia e l'integrità, evitando corruzione o parzialità nei giudizi. Il Talmud afferma che senza il timore di Dio, la saggezza stessa non può essere veramente applicata.
3. Umiltà (Anavah)
Anche l'umiltà è essenziale. Sebbene i saggi del Sinedrio possedessero grande conoscenza e autorità, la loro umiltà consentiva loro di rimanere aperti all'apprendimento e di trattare ogni individuo con rispetto. Questa virtù è fondamentale nella Torah, poiché consente di giudicare senza pregiudizi e di considerare gli altri con dignità, indipendentemente dalla loro situazione sociale o dal loro status.
4. Integrità e giustizia (Tsedek U'Mishpat)
L'integrità nel giudizio è fondamentale per le qualità dei saggi. Il Sinedrio doveva giudicare equamente, senza favoritismi, in conformità con i principi di giustizia della Torah. I saggi erano tenuti a ricercare la verità in tutte le loro decisioni, ignorando qualsiasi influenza esterna o personale. Il ruolo del Sinedrio era quello di garantire la giustizia sociale, basandosi sulle leggi divine e assicurandone la giusta e morale applicazione.
5. Pazienza (Savlanut)
La pazienza è una virtù indispensabile per i saggi, soprattutto quando si tratta di formulare giudizi complessi o di esaminare testimonianze contrastanti. La pazienza consente ai saggi del Sinedrio di prendersi il tempo necessario per riflettere e analizzare a fondo ogni situazione, evitando decisioni affrettate e ricercando sempre la verità e la giustizia.
6. La capacità di insegnare (Limud Torah)
I saggi del Sinedrio non erano responsabili solo dell'applicazione della Torah, ma anche dell'insegnamento. La loro missione includeva la trasmissione della saggezza divina alle generazioni future. Insegnare la Torah, in tutta la sua profondità, è un ruolo centrale del saggio. Coloro che sedevano nel Sinedrio avevano il compito di guidare il popolo nella comprensione delle leggi divine e nella loro applicazione nella vita quotidiana.
7. Padronanza delle lingue (Lashon)
Un'ulteriore qualità è la competenza linguistica. I saggi del Sinedrio erano spesso poliglotti, fluenti in diverse lingue. Questa capacità permetteva loro di comprendere e giudicare casi che coinvolgevano persone di diversa estrazione e cultura, garantendo così una giustizia equa e informata. Il Talmud sottolinea l'importanza di questa capacità per evitare malintesi e garantire giudizi accurati.
8. Amore per le creature (Ahavat Habriot)
Infine, l'amore per le creature è una qualità essenziale. I saggi del Sinedrio erano chiamati ad amare e rispettare tutte le creature di Dio, riconoscendo la dignità intrinseca di ogni essere umano. Questa compassione e questo rispetto erano fondamentali per emettere giudizi giusti e misericordiosi. Il Talmud insegna che chi ama le creature di Dio è degno di ricevere la saggezza divina.
Queste qualità, combinate, permisero ai saggi del Sinedrio di svolgere il loro ruolo con saggezza, giustizia e compassione, guidando il popolo d'Israele secondo i principi divini.
VERSO I VERI LEADER DI ISRAELE Scelti da Dio, portati dall'amore del popolo. |
Cosa dice la Torah - la Bibbia
«Israele ha abbandonato il bene e il nemico lo inseguirà. Hanno costituito re senza il mio consenso e governanti senza la mia approvazione; e con il loro oro si sono fatti idoli per distruggerli». «Israele ha abbandonato il bene e il nemico lo inseguirà. Hanno costituito re senza il mio consenso e governanti senza la mia approvazione; e con il loro oro si sono fatti idoli per distruggerli».Osea 8:4)
In un mondo in cui il potere sembra spesso essere definito da titoli, ricchezza e successi esteriori, la Torah ci invita a ridefinire cosa significa essere un vero leader.
La leadership, così come Dio la intende, non si limita alla grandezza militare o al successo negli affari. Questi criteri possono rendere un individuo "idoneo", ma mai un vero leader nella visione di Dio. Saul, il primo re d'Israele, fu scelto per la sua imponente statura e forza, ma Dio ci insegna attraverso questa esperienza che la leadership non risiede solo in queste qualità esteriori.
Il cuore dei re è nelle mani di Dio... (Proverbi 21:1)
● Mosè fu scelto non per la sua forza, ma per la sua umiltàe la sua profonda devozione. Quando si allontanò dal gregge per cercare una pecora smarrita, Dio vide in lui un pastore degno di guidare il Suo popolo. Perché un vero leader è colui che non lascia indietro nessuno, che veglia sui più vulnerabili con instancabile cura.
● Quando Dio scelse Davide, Un giovane pastore senza apparenza né fama, Egli ci insegna che solo Lui guida Israele e ne nomina i capi. Questa scelta non si basa sull'apparenza o sulla popolarità, ma su una visione divina che l'uomo non può percepire, come è scritto: “Ma Dio disse a Samuele: «Non badare al suo aspetto né alla sua statura; io lo scarterò. Ciò che l'uomo vede non ha importanza; l'uomo guarda solo l'apparenza; Dio guarda il cuore»” (Samuele 1, 16:7).
Come Mosè, Davide, in quanto pastore, fu disposto a rischiare la vita per una semplice pecora, strappandola dalle fauci di un leone. Ma ebbe anche cura di nutrire prima i più deboli del gregge, affinché non fossero svantaggiati rispetto ai più potenti (1 Samuele 17:34-37). Questo gesto non era solo una questione di giustizia, ma anche di una visione profonda: governare è prendersi cura di ogni creatura e di tutti, anche dei più ignorati, per rendere la convivenza più giusta e armoniosa.
● Quando Salomone salì al trono, Dio gli apparve in sogno e gli chiese cosa desiderasse. Nonostante la sua giovane età di 12 anni, non chiese né ricchezza né vittoria, ma solo'la saggezza del cuore' per governare il popolo di Dio con giustizia (1 Re 3:9-13). Questa purezza di cuore piacque a Dio, e il suo regno trasformò il suo tempo in un'età dell'oro, non solo per Israele, ma per tutta l'umanità. Sotto il suo regno, il Sinedrio sedette al suo fianco e pace e prosperità si diffusero sulla terra. La residenza divina fu quindi stabilita, in un mondo reso adatto a riceverla.
Questi esempi ci ricordano che la vera leadership di Israele non si basa né sulla sola intelligenza né sulla forza, ma sulla saggezza del cuore. Un vero leader sa ascoltare, comprendere e amare il suo popolo. Non guida con il potere, ma con la visione, non con l'interesse personale, ma con l'elevazione collettiva. È proprio questa qualità principale che Dio ricorderà a Davide quando gli dice: «Tu ami la giustizia e odi l'ingiustizia; perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia, a preferenza dei tuoi compagni».e altrettantoricordandogli le sue semplici origini: «Ti ho preso da dietro il gregge perché tu fossi capo del mio popolo Israele». (Samuele II, 7:8).
Più che mai, Israele ha bisogno di riscoprire questa saggezza vivente, capace di illuminare il cammino verso il futuro con rettitudine, gentilezza e coraggio. Perché è così che si aprono le porte della vera regalità, quella che conduce alla redenzione e all'età dell'oro promessa dalla Torah.
RUOLI DEL SINEDRIO: Secondo la Torah |
RIPRISTINARE LA GIUSTIZIA E LA LUCE DIVINA
La ricostituzione del Gran Sinedrio, la corte suprema della tradizione ebraica, rappresenta un passo cruciale per Israele e per il mondo. Questo organo legislativo e spirituale, composto da 71 saggi, ha una missione unica: preservare la giustizia e la moralità e guidare Israele nel suo ruolo di luce per le nazioni. Come afferma la Mishneh Torah di Maimonide (Leggi sul Sinedrio 1:1), ogni generazione ha l'obbligo di istituire un Sinedrio per garantire la coesione sociale e spirituale.
Il Sinedrio ha l'autorità suprema di:
● Interpretare la Torah e garantirne la fedele applicazione.
● Riconoscere un profeta autentico e identificare il Messia, figlio di Davide.
● Nominare un re, in conformità con Devarim 17:14-20, esercitando al contempo il controllo legale sul suo governo.
● Supervisionare il Sommo Sacerdote, assicurando la giusta e sacra gestione delle attività del Tempio.
Nel suo commento, Rashi definisce il Sinedrio "gli occhi di Israele", sottolineandone il ruolo di guida spirituale e morale.
Ritorno di Israele dall'esilio, unità e restaurazione della Torah originale:
Il ripristino del Sinedrio rappresenta il ritorno alla suprema autorità legislativa di Israele. In quanto custode della legge della Torah, il Sinedrio ha la capacità unica non solo di aggiungere e interpretare leggi, ma anche di abrogare quelle stabilite in specifici contesti di esilio o dominazione straniera. Questo ruolo è fondamentale per riportare la nazione a una pratica conforme alla Torah, così come era praticata durante i regni di Davide e Salomone, dove giustizia e verità erano i pilastri di una società sovrana e illuminata.
Riunire i più grandi saggi di ogni estrazione sociale – chassidici, sefarditi, ashkenaziti, mizrahi e presto anche le tribù riscoperte di Israele – attorno a un Sinedrio rinnovato dà una voce unificata al popolo di Israele. Questa unità legislativa e spirituale incarna la profezia di Isaia 1:26: "Restaurerò i tuoi giudici come al principio, e i tuoi consiglieri come al principio". E anche Salmo 122:4-5: "Poiché là (a Gerusalemme) Israele sale per vedere la faccia del Signore e per celebrare il nome del Signore; perché là sono i troni di giustizia, i troni della casa di Davide".
Una missione universale: Israele come guida delle nazioni.
Il ruolo del Sinedrio non è limitato a Israele. Come profetizza Isaia 2:3: "Poiché da Sion uscirà la Torah e da Gerusalemme la parola del Signore". Il Sinedrio è destinato a svolgere un ruolo chiave nel guidare le nazioni su questioni come l'etica, la giustizia e la pace nel mondo. Questo dialogo include anche un'interazione sincera con altre tradizioni monoteiste, come il Cristianesimo e l'Islam, al fine di rivelare la Torah come fonte ultima di verità e di ispirazione universale.
Verso l'adempimento delle profezie:
Nel contesto attuale, il Sinedrio potrebbe adottare misure concrete per:
● Redigere una costituzione nazionale basata sulla Torah.
● Combattere la corruzione e le ingiustizie sociali
● Sostenere i più deboli (la vedova, il povero, l'orfano, ecc.)
● Rispondere al mondo e giustificare la verità della Torah di fronte al mondo e alle scoperte moderne (scienza, archeologia, storia).
● Rispondere ai detrattori di Israele a livello internazionale (delegittimizzazione di Israele/Iran e propaganda palestinese...).
● Rispondere e respingere le accuse antisemite contro i testi talmudici di 2.000 anni fa (Protocollo degli Anziani di Sion, ecc.).
● Ispirare le persone con i valori dell'amore di Dio, dell'amore del prossimo,
● Ispirare le persone con saggezza e verità
● Stabilire la vera giustizia tra gli uomini secondo la moralità della Torah
●Preparate sei città di rifugio, come è detto:“Preparerai la strada e la dividerai in tre” e così ripristinerai un sistema carcerario di ricostruzione e non di distruzione.
● Incutere timore nei nemici (Legge della Guerra)
● Dialogo con le due grandi religioni - Cristianesimo e Islam - per ristabilire la verità e la funzione originaria di Israele come guida delle nazioni:
Raggiungendo questi obiettivi, il Sinedrio incarnerebbe una piattaforma di unità per Israele e un modello di giustizia e pace per il mondo.
I RE MAGI Modelli di saggezza, portatori di fraternità e benevolenza |
SAGGEZZA, UMILTÀ, TIMORE DI DIO E COMPASSIONE
Un modello per Israele e per le nazioni:
Incarnando i principi fondamentali trasmessi attraverso la Torah, il Sinedrio doveva essere composto da saggi dotati di qualità eccezionali, sia umane che divine.
Per poter entrare a far parte della massima autorità d'Israele, i saggi di questa assemblea dovevano possedere qualità specifiche che permettessero loro di giudicare con giustizia e di incarnare la purezza morale e spirituale. Queste qualità, definite dalla Torah e dagli insegnamenti rabbinici, sono essenziali non solo per la gestione degli affari giudiziari, ma anche per guidare il popolo nella comprensione dei principi divini.
1. Saggezza (H'okhmah)
La saggezza è fondamentale per i saggi del Sinedrio. Essa comprende non solo la conoscenza delle leggi, ma anche la capacità di interpretarle e applicarle in modo consapevole, tenendo conto del contesto morale e spirituale. Il Talmud insegna che la saggezza dei saggi si misura non solo dalla loro erudizione, ma anche dalla loro capacità di vedere oltre le apparenze e cogliere le sfumature di situazioni complesse.
2. Il timore di Dio (Yirat Shamaïm)
Un'altra qualità essenziale è il timore di Dio, fondamentale per i saggi del Sinedrio. La Torah insegna che coloro che siedono in un tribunale spirituale devono agire con profonda consapevolezza della propria responsabilità davanti a Dio. Il timore di Dio aiuta a mantenere la giustizia e l'integrità, evitando corruzione o parzialità nei giudizi. Il Talmud afferma che senza il timore di Dio, la saggezza stessa non può essere veramente applicata.
3. Umiltà (Anavah)
Anche l'umiltà è essenziale. Sebbene i saggi del Sinedrio possedessero grande conoscenza e autorità, la loro umiltà consentiva loro di rimanere aperti all'apprendimento e di trattare ogni individuo con rispetto. Questa virtù è fondamentale nella Torah, poiché consente di giudicare senza pregiudizi e di considerare gli altri con dignità, indipendentemente dalla loro situazione sociale o dal loro status.
4. Integrità e giustizia (Tsedek U'Mishpat)
L'integrità nel giudizio è fondamentale per le qualità dei saggi. Il Sinedrio doveva giudicare equamente, senza favoritismi, in conformità con i principi di giustizia della Torah. I saggi erano tenuti a ricercare la verità in tutte le loro decisioni, ignorando qualsiasi influenza esterna o personale. Il ruolo del Sinedrio era quello di garantire la giustizia sociale, basandosi sulle leggi divine e assicurandone la giusta e morale applicazione.
5. Pazienza (Savlanut)
La pazienza è una virtù indispensabile per i saggi, soprattutto quando si tratta di formulare giudizi complessi o di esaminare testimonianze contrastanti. La pazienza consente ai saggi del Sinedrio di prendersi il tempo necessario per riflettere e analizzare a fondo ogni situazione, evitando decisioni affrettate e ricercando sempre la verità e la giustizia.
6. La capacità di insegnare (Limud Torah)
I saggi del Sinedrio non erano responsabili solo dell'applicazione della Torah, ma anche dell'insegnamento. La loro missione includeva la trasmissione della saggezza divina alle generazioni future. Insegnare la Torah, in tutta la sua profondità, è un ruolo centrale del saggio. Coloro che sedevano nel Sinedrio avevano il compito di guidare il popolo nella comprensione delle leggi divine e nella loro applicazione nella vita quotidiana.
7. Padronanza delle lingue (Lashon)
Un'ulteriore qualità è la competenza linguistica. I saggi del Sinedrio erano spesso poliglotti, fluenti in diverse lingue. Questa competenza permetteva loro di comprendere e giudicare casi che coinvolgevano persone di diversa estrazione e cultura, garantendo così una giustizia equa e informata. Il Talmud sottolinea l'importanza di questa competenza per evitare malintesi e garantire giudizi accurati.
8. Amore per le creature (Ahavat Habriot)
Infine, l'amore per le creature è una qualità essenziale. I saggi del Sinedrio erano chiamati ad amare e rispettare tutte le creature di Dio, riconoscendo la dignità intrinseca di ogni specie e di ogni essere umano. Questa compassione e questo rispetto erano fondamentali per emettere giudizi giusti e misericordiosi. Il Talmud insegna che chi ama le creature di Dio è degno di ricevere la saggezza divina.
Queste qualità, combinate, permisero ai saggi del Sinedrio di svolgere il loro ruolo con saggezza, giustizia e compassione, guidando il popolo d'Israele secondo i principi divini.
VERSO I VERI LEADER DI ISRAELE Scelti da Dio, portati dall'amore del popolo. |
Cosa dice la Torah
- la Bibbia
«Israele ha abbandonato il bene e il nemico lo inseguirà. Hanno costituito re senza il mio consenso e governanti senza la mia approvazione; e con il loro oro si sono fatti idoli per distruggerli». - Osea 8:4,
In un mondo in cui il potere sembra spesso essere definito da titoli, ricchezza e successi esteriori, la Torah ci invita a ridefinire il significato di essere un vero leader. Il governo, come lo intende Dio, non riguarda semplicemente la grandezza militare o il successo negli affari. Questi criteri possono rendere un individuo "idoneo", ma mai un vero leader nella visione di Dio. Saul, il primo re d'Israele, fu scelto per la sua imponente statura e forza, ma Dio ci insegna attraverso questa esperienza che la leadership non risiede solo in queste qualità esteriori.
Il cuore dei re è nelle mani di Dio... (Proverbi 21:1)
● Mosè fu scelto non per la sua forza, ma per la sua umiltà e la sua profonda devozione. Quando si allontanò dal gregge per cercare una pecora smarrita, Dio vide in lui un pastore degno di guidare il Suo popolo. Perché un vero leader è colui che non lascia indietro nessuno, che veglia sui più vulnerabili con instancabile cura.
● Quando Dio scelse Davide, Un giovane pastore senza apparenza né fama, Egli ci insegna che solo Lui guida Israele e ne nomina i capi. Questa scelta non si basa sull'apparenza o sulla popolarità, ma su una visione divina che l'uomo non può percepire, come è scritto: “Ma Dio disse a Samuele: «Non badare al suo aspetto né alla sua statura; io lo scarterò. Ciò che l'uomo vede non ha importanza; l'uomo guarda solo l'apparenza; Dio guarda il cuore»” (Samuele 1, 16:7).
Come Mosè, Davide, in quanto pastore, fu disposto a rischiare la vita per una semplice pecora, strappandola dalle fauci di un leone. Ma ebbe anche cura di nutrire prima i più deboli del gregge, affinché non fossero svantaggiati rispetto ai più potenti (1 Samuele 17:34-37). Questo gesto non era solo una questione di giustizia, ma anche di una visione profonda: governare è prendersi cura di ogni creatura e di tutti, anche dei più ignorati, per rendere la convivenza più giusta e armoniosa.
● Quando Salomone salì al tronoDio gli apparve in sogno e gli chiese cosa desiderasse. Nonostante la sua giovane età di 12 anni, non chiese né ricchezza né vittoria, ma solo'la saggezza del cuore' per governare il popolo di Dio con giustizia (1 Re 3:9-13). Questa purezza di cuore piacque a Dio, e il suo regno trasformò il suo tempo in un'età dell'oro, non solo per Israele, ma per tutta l'umanità. Sotto il suo regno, il Sinedrio sedette al suo fianco e pace e prosperità si diffusero sulla terra. La residenza divina fu quindi stabilita, in un mondo reso adatto a riceverla.
Questi esempi ci ricordano che la vera leadership di Israele non si basa né sulla sola intelligenza né sulla forza, ma sulla saggezza del cuore. Un vero leader sa ascoltare, comprendere e amare il suo popolo. Non guida con il potere, ma con la visione, non con l'interesse personale, ma con l'elevazione collettiva. È proprio questa qualità principale che Dio ricorderà a Davide quando gli dice: «Tu ami la giustizia e odi l'ingiustizia; perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia, a preferenza dei tuoi compagni».e altrettantoricordandogli le sue semplici origini: «Ti ho preso da dietro il gregge perché tu fossi capo del mio popolo Israele». (Samuele II, 7:8).
Israele ha più che mai bisogno di riscoprire questa saggezza viva, capace di illuminare il cammino verso il futuro con rettitudine, gentilezza e coraggio.
Perché è così che si aprono le porte della vera regalità, quella che conduce alla redenzione e all'età dell'oro promessa dalla Torah.
NOTIZIARIO
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CARTA DI BEITH DAVID Fondazioni |
Principi fondamentali
● La fede e i valori di Israele affondano le loro radici nella Torah.
● Israele deve essere guidato con saggezza, verità e giustizia per il suo popolo.
● Lo scopo della nazione di Israele nella sua terra è quello di unire il popolo ebraico affinché adempia al suo vero ruolo nel mondo, come definito nella Torah, diventando il leader delle nazioni che condurranno l'umanità all'era finale della pace universale.
● La terra di Israele, il suo territorio e i suoi confini sono quelli che Dio ha definito e promesso al popolo ebraico nella Torah.
Ripristinare le autentiche istituzioni di Israele
● Unificazione degli insegnanti della Torah di tutte le scuole e istituzione del Consiglio degli Anziani di Israele.
● Preparazione per il ripristino dell'autentica leadership di Israele:
- Il Gran Sinedrio di Gerusalemme e i suoi 71 giudici, suprema autorità della giustizia e del diritto.
- Consiglio degli Anziani, organo consultivo e spirituale, per informare e supportare le decisioni.
- Regalità designata secondo la legge di Israele e confermata dall'approvazione del popolo.
Identità di Israele
● L'appartenenza alla nazione di Israele si applica a chiunque sia riconosciuto come ebreo secondo l'halakha, la legge tradizionale di Israele. Per quanto riguarda i membri delle dieci tribù perdute, la cui identità è stata ora parzialmente recuperata, solo il Gran Sinedrio, in quanto suprema autorità spirituale del popolo di Israele, può definire le condizioni per la loro reintegrazione nella nazione.
● Ogni persona residente in Israele che non appartiene al popolo ebraico avrà lo status di ospite della nazione.
● Chiunque metta in discussione la sovranità di Israele (movimenti d'odio contro Israele, missionari, antisemiti, sette, ecc.) vedrà il proprio status messo in discussione e verrà espulso dal territorio.
Difesa
● Pena di morte per i terroristi ed eliminazione sistematica prima che possano agire (uccidere prima di essere uccisi).
● Sequestro di tutti i beni, sia immobiliari che finanziari, delle famiglie dei terroristi o di coloro che li sostengono, a favore delle vittime israeliane del terrorismo.
● Espulsione delle famiglie dei terroristi o delle persone che li sostengono.
● Distruzione sistematica degli strumenti di propaganda palestinese e lotta totale contro l'islamismo, la sua propaganda, le sue menzogne e le sue più profonde radici ideologiche.
● Attuazione di un programma intensivo di dialogo e "riabilitazione" delle popolazioni Othil a Israele. E più in generale, la percezione di ciò che è il popolo ebraico, della sua vera vocazione e di quella del vero Israele, da parte dei popoli musulmani nel loro insieme.
Giustizia, sociale, equità
● Impegno per sradicare la povertà con un sostegno concreto alle famiglie e alle persone in difficoltà.
● Il diritto all'abitazione in Israele è radicato nella Torah: "Possederete la terra e vi abiterete" (Numeri 33:53)*
● Investire nella diffusione e valorizzazione della Torah tra la gente, portando il mondo religioso ad aprirsi al popolo di Israele e ad aiutarlo nei suoi reali bisogni (diffondere la Torah e riunificare il popolo).
● Protezione dell'integrità storica, spirituale e religiosa della Terra di Israele.
● Istituzione di colloqui con le principali religioni e nazioni.
● Politica di reale sostegno al ritorno degli ebrei in Israele e alle 10 tribù riscoperte
● Sradicamento totale della mafia e della corruzione.
* Secondo il Rambam (Hilchot Shemittah Veyovel 13:12) e l'Ohr HaHaim HaKadosh (commento a Devarim 30:5), la terra d'Israele appartiene come eredità eterna al suo popolo, e ogni famiglia deve poter costruire lì la propria casa. Garantire questo diritto non è solo una necessità sociale: è l'adempimento di un comandamento divino.
CARTA DI BEITH DAVID Fondazioni |
Principi fondamentali
● La fede e i valori di Israele affondano le loro radici nella Torah.
● Israele deve essere guidato con saggezza, verità e giustizia per il suo popolo.
● Lo scopo della nazione di Israele nella sua terra è quello di unire il popolo ebraico affinché adempia al suo vero ruolo nel mondo, come definito nella Torah, diventando il leader delle nazioni che condurranno l'umanità all'era finale della pace universale.
● La terra di Israele, il suo territorio e i suoi confini sono quelli che Dio ha definito e promesso al popolo ebraico nella Torah.
Ripristinare le autentiche istituzioni di Israele
● Unificazione degli insegnanti della Torah di tutte le scuole e istituzione del Consiglio degli Anziani di Israele.
● Preparazione per il ripristino dell'autentica leadership di Israele:
- Il Gran Sinedrio di Gerusalemme e i suoi 71 giudici, suprema autorità della giustizia e del diritto.
- Consiglio degli Anziani, organo consultivo e spirituale, per informare e supportare le decisioni.
- Regalità designata secondo la legge di Israele e confermata dall'approvazione del popolo.
Identità di Israele
● L'appartenenza alla nazione di Israele si applica a chiunque sia riconosciuto come ebreo secondo l'halakha, la legge tradizionale di Israele. Per quanto riguarda i membri delle dieci tribù perdute, la cui identità è stata ora parzialmente recuperata, solo il Gran Sinedrio, in quanto suprema autorità spirituale del popolo di Israele, può definire le condizioni per la loro reintegrazione nella nazione.
● Ogni persona residente in Israele che non appartiene al popolo ebraico avrà lo status di ospite della nazione.
● Chiunque metta in discussione la sovranità di Israele (movimenti d'odio contro Israele, missionari, antisemiti, sette, ecc.) vedrà il proprio status messo in discussione e verrà espulso dal territorio.
Difesa
● Pena di morte per i terroristi ed eliminazione sistematica prima che possano agire (uccidere prima di essere uccisi).
● Sequestro di tutti i beni, sia immobiliari che finanziari, delle famiglie dei terroristi o di coloro che li sostengono, a favore delle vittime israeliane del terrorismo.
● Espulsione delle famiglie dei terroristi o delle persone che li sostengono.
● Distruzione sistematica degli strumenti di propaganda palestinese e lotta totale contro l'islamismo, la sua propaganda, le sue menzogne e le sue più profonde radici ideologiche.
● Attuazione di un programma intensivo di dialogo e "riabilitazione" delle popolazioni Othil a Israele. E più in generale, la percezione di ciò che è il popolo ebraico, della sua vera vocazione e di quella del vero Israele, da parte dei popoli musulmani nel loro insieme.
Giustizia, sociale, equità
● Impegno per sradicare la povertà con un sostegno concreto alle famiglie e alle persone in difficoltà.
● Il diritto all'abitazione in Israele è radicato nella Torah: "Possederete la terra e vi abiterete" (Numeri 33:53)*
● Investire nella diffusione e valorizzazione della Torah tra la gente, portando il mondo religioso ad aprirsi al popolo di Israele e ad aiutarlo nei suoi reali bisogni (diffondere la Torah e riunificare il popolo).
● Protezione dell'integrità storica, spirituale e religiosa della Terra di Israele.
● Istituzione di colloqui con le principali religioni e nazioni.
● Politica di reale sostegno al ritorno degli ebrei in Israele e alle 10 tribù riscoperte
● Sradicamento totale della mafia e della corruzione.
* Secondo il Rambam (Hilchot Shemittah Veyovel 13:12) e l'Ohr HaHaim HaKadosh (commento a Devarim 30:5), la terra d'Israele appartiene come eredità eterna al suo popolo, e ogni famiglia deve poter costruire lì la propria casa. Garantire questo diritto non è solo una necessità sociale: è l'adempimento di un comandamento divino.
Domande Frequenti (FAQ) Domande Frequenti |
Perché la Torah prevede un'autorità centrale di saggi en ogni generazione per giudicare, consigliare e insegnare. Secondo Maimonide (Rambam), «C'è il precetto di nominare giudici e ufficiali in ogni città e generazione» (Hilkh. Sinedrio 1:1). Questa autorità va rispettata non come nostalgia del passato, ma come pilastro del futuro. In un mondo diviso, Israele ha bisogno di un'autorità morale e unificante, al di sopra delle divisioni politiche e comunitarie, per illuminare le decisioni maggiori.
Molti tentativi... Oggi il mondo è maturo per questa voce nueva e ancestrale. La tecnologia riunisce i saggi, le coscienze si aprono e il bisogno di giustizia è pressante.
Il Rambam insegna che la restaurazione del Sinedrio è una mitzvah in sé... Può precedere l'avvento messianico e, secondo alcuni, perfino prepararlo.
Assolutamente sì. Questo progetto è per tutti i figli d'Israele... offrire una direzione morale per l'intera società.
Contrariamente a una visione puramente nazionale o giuridica, i maestri della Cabala presentano il Sinedrio come una struttura spirituale di portata universale. Non è solo un concilio per Israele, ma un canale di connessione e riparazione tra Israele e le nazioni. Diverse fonti fondamentali sottolineano questa dimensione.
1. Zohar (Zohar III, 125b)
“I settanta anziani del Sinedrio corrispondono ai settanta popoli del mondo e sono tutti collegati alla stessa fonte.”
Lo Zohar insegna che il Sinedrio non è un tribunale interno, ma un sistema cosmico: riflette la profonda unità tra Israele e tutta l'umanità.
2. Rav Yitzchak Luria (Ari zal), Shaar HaPsoukim, Devarim 17:9
“I settanta membri del Sinedrio corrispondono alle settanta nazioni, e Israele ripara la propria via mediante i loro giudizi.”
L'Ari zal vede nel Sinedrio lo strumento del tikkoun, la riparazione spirituale del mondo, che avviene attraverso un giudizio giusto e sacro.
3. Ramrhal (Rav Moshe Chaim Luzzatto), Derekh Hashem IV, 4:7
“Israele è stato scelto per essere il centro, e da esso usciranno la Torah e la moralità per le altre nazioni, per guidarle sulla via del Signore.”
Per il Ramrhal, questa missione universale di Israele non può essere realizzata senza un'istituzione centrale in grado di garantirla: il Sinedrio.
4. Maharal di Praga, Tiferet Israel, capitolo 17
“I settanta anziani [del Sinedrio] corrispondono alle settanta nazioni, per dimostrare che tutte le nazioni ricevono la loro vitalità da Israele”.
Il Maharal considera il Sinedrio il centro spirituale vivente dell'umanità, che trasmette guida e benedizione in tutto Israele.
5. Rav Kook, Mishpat Kohen, §342
“Il Sinedrio deve ritornare ed essere una luce per le nazioni, una fonte di Torah e di conoscenza morale per il mondo intero.”
Rav Kook chiarisce che la vocazione del Sinedrio è globale. Nella nostra generazione, deve tornare a essere una luce etica e profetica per tutta l'umanità.
Conclusione
Secondo la tradizione cabalistica, il Sinedrio non è un'istituzione chiusa in se stessa, ma un asse universale. Rappresenta uno specchio cosmico delle nazioni, un canale di riparazione, una fonte di vitalità e moralità per il mondo. È indispensabile per guidare l'umanità verso l'unità messianica, canalizzando la benedizione di Israele verso tutte le nazioni.
Secondo il Corano (Sura 5:44): «Abbiamo rivelato la Torah...» Israele è riconosciuto come popolo di guida e giustizia... un progetto di riconciliazione e chiarezza profetica.
Il Sinedrio era in vigore al tempo di Gesù... le nazioni avrebbero riconosciuto questo processo (Isaia 2; Michea 4) e «la Torah uscirà da Sion».
È anche una questione di ragione... diventare un'istituzione che onora Israele e tocca i cuori con i suoi consigli, il suo ancoraggio pragmatico e il suo legame con la realtà.
No. Questo progetto non è affiliato ad alcun partito... può influenzare proponendo linee etiche e raccomandazioni concrete.
Sì. Il Sinedrio non intende sostituire il governo ma illuminarlo moralmente... Può fungere da coscienza nazionale.
Ripristinare l'unità spirituale d'Israele, consentire una pace autentica con le nazioni e aprire una via di giustizia, verità e ispirazione profetica per il mondo intero. Il Sinedrio non è un fine: è una chiave... reso possibile oggi da voi.
והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד - E il Signore sarà re di tutta la terra; in quel giorno ci sarà un solo Signore e uno solo sarà il suo nome.
RUOLI DEL SINEDRIO: Secondo la Torah |
Ripristina la Luce e la Giustizia Divina:
La ricostituzione del Gran Sinedrio, la corte suprema della tradizione ebraica, rappresenta un passo cruciale per Israele e per il mondo. Questo organo legislativo e spirituale, composto da 71 saggi, ha una missione unica: preservare la giustizia e la moralità e guidare Israele nel suo ruolo di luce per le nazioni. Come afferma la Mishneh Torah di Maimonide (Leggi sul Sinedrio 1:1), ogni generazione ha l'obbligo di istituire un Sinedrio per garantire la coesione sociale e spirituale.
Il Sinedrio ha l'autorità suprema di:
● Interpretare la Torah e garantirne la fedele applicazione.
● Riconoscere un profeta autentico e identificare il Messia, figlio di Davide.
● Nominare un re, in conformità con Devarim 17:14-20, esercitando al contempo il controllo legale sul suo governo.
● Supervisionare il Sommo Sacerdote, assicurando la giusta e sacra gestione delle attività del Tempio.
Nel suo commento, Rashi definisce il Sinedrio "gli occhi di Israele", sottolineandone il ruolo di guida spirituale e morale.
Ritorno di Israele dall'esilio, unità e restaurazione della Torah originale:
Il ripristino del Sinedrio rappresenta il ritorno alla suprema autorità legislativa di Israele. In quanto custode della legge della Torah, il Sinedrio ha la capacità unica non solo di aggiungere e interpretare leggi, ma anche di abrogare quelle stabilite in specifici contesti di esilio o dominazione straniera. Questo ruolo è fondamentale per riportare la nazione a una pratica conforme alla Torah, così come era praticata durante i regni di Davide e Salomone, dove giustizia e verità erano i pilastri di una società sovrana e illuminata.
Riunire i più grandi saggi di ogni estrazione sociale – chassidici, sefarditi, ashkenaziti, mizrahi e presto anche le tribù riscoperte di Israele – attorno a un Sinedrio rinnovato dà una voce unificata al popolo di Israele. Questa unità legislativa e spirituale incarna la profezia di Isaia 1:26: "Restaurerò i tuoi giudici come al principio, e i tuoi consiglieri come al principio". E anche Salmo 122:4-5: "Poiché là (a Gerusalemme) Israele sale per vedere la faccia del Signore e per celebrare il nome del Signore; perché là sono i troni di giustizia, i troni della casa di Davide".
Una missione universale: Israele come leader delle nazioni
Il ruolo del Sinedrio non è limitato a Israele. Come profetizza Isaia 2:3: "Poiché da Sion uscirà la Torah e da Gerusalemme la parola del Signore". Il Sinedrio è destinato a svolgere un ruolo chiave nel guidare le nazioni su questioni come l'etica, la giustizia e la pace nel mondo. Questo dialogo include anche un'interazione sincera con altre tradizioni monoteiste, come il Cristianesimo e l'Islam, al fine di rivelare la Torah come fonte ultima di verità e di ispirazione universale.
Verso l'adempimento delle profezie
Nel contesto attuale, il Sinedrio potrebbe adottare misure concrete per:
● Redigere una costituzione nazionale basata sulla Torah.
● Combattere la corruzione e l'ingiustizia sociale.
● Sostenere i più deboli (la vedova, il povero, l'orfano, ecc.).
● Rispondere al mondo e giustificare la verità della Torah di fronte al mondo e alle scoperte moderne (scienza, archeologia, storia).
● Rispondere ai detrattori di Israele a livello internazionale (delegittimizzazione della propaganda israeliana/iraniana e palestinese...).
● Rispondere e respingere le accuse antisemite contro i testi talmudici di 2.000 anni fa (Protocollo degli Anziani di Sion, ecc.).
● Ispirare le persone con i valori dell'amore di Dio, dell'amore del prossimo,
● Ispirare saggezza e verità nelle persone
● Stabilire la vera giustizia tra gli uomini secondo la moralità della Torah
● Preparate sei città di rifugio, come è detto:“Preparerai la strada e la dividerai in tre” e così ripristinerai un sistema carcerario di ricostruzione e non di distruzione.
● Incutere timore nei nemici (Legge della Guerra)
● Dialogo con le due grandi religioni - Cristianesimo e Islam - per ristabilire la verità e la funzione originaria di Israele come guida delle nazioni:
Raggiungendo questi obiettivi, il Sinedrio incarnerebbe una piattaforma di unità per Israele e un modello di giustizia e pace per il mondo.
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SPECIALE GUERRA
INVITO ALL'AZIONE: ISRAELE DEVE ARMARE I CIVILI PRIMA DELLA GUERRA CON L'IRAN. Secondo uno dei massimi esperti del Paese, il generale Ytshak Brik, che ha "profetizzato" la tragedia di Gaza senza che nessuno lo ascoltasse, gli abitanti devono essere armati perché gli arabi hanno 400.000 armi e la sola polizia sarà sopraffatta. |
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Liberompi il mondo delle bugie che detruisent e concordare sulla reistituzione di un verisatee universale.
Ora è il momento di trovare la voce ideale e autentica per ogni persona. Scienza, religione, politica, valori occidentali: dov'è la verità? Dove siamo? Qual è il vero risultato di ciò che ci ha condotto a questo mondo? Di fronte ai conflitti globali e all'imminente stallo, quali sono le nostre prospettive? Esiste una visione? Una voce da far sentire?
Da un lato, la civiltà occidentale e il suo modello di società dei consumi sembrano crollare e perdere gradualmente significato e leadership. Quanto alla scienza, che fino ad ora era il fondamento di questa civiltà e che negava Dio, ora lo sta finalmente scoprendo in modo sorprendente. Sta quindi iniziando sotto i nostri occhi un'inversione di rotta che sta accelerando una tendenza verso la spiritualità. D'altro canto, in tutto il mondo, stiamo assistendo a un forte ritorno della fede in Dio, che sta gradualmente trasformando l'umanità portandole altre aspirazioni.
Tutto viene quindi ridefinito. Ora spetta agli uomini cercare quale sarebbe allora la voce vera e universale attesa da Dio per la pace e il bene di tutta l'umanità. Poiché Dio non è contraddittorio, non può volontariamente mettere gli uomini gli uni contro gli altri e tenerli gli uni contro gli altri indefinitamente. Quale religione, allora, direbbe la verità? E quindi, quali religioni direbbero il falso per così tanto tempo? La Torah, i Vangeli o l'Islam? E quale sarebbe allora la voce che tutti dovrebbero seguire? Da dove cominciare? Sarebbe possibile?
Cercheremo qui di illuminare tutti sulla realtà di ciò che è la Torah, riconosciuta dal Cristianesimo e dall'Islam. Ma anche di illuminare sulla realtà di ciò che sono queste ultime due religioni, che si sono autoproclamate sostitutive della Torah e hanno attribuito ai rispettivi fedeli il ruolo di Israele come "guida delle nazioni". Una flagrante contraddizione con la Torah stessa. E la constatazione è chiara: la loro pretesa di guida ha solo rivelato l'opposto dell'obiettivo: quello di due millenni di guerre e distruzione del mondo nel Nome di Dio.
Finora, il mondo ha ascoltato solo le voci del Vaticano e dell'Islam. Ma cosa dice veramente la voce di Israele, rimasta in silenzio per 2000 anni? E chi la rappresenta? Dov'è? E perché l'Ebraismo, fin dalle origini, ha contestato così fortemente Gesù come Messia? Una posizione, peraltro, sostenuta a costo di immensi sacrifici, unanimemente fino ai giorni nostri da tutti i saggi di Israele.
Qui cercheremo di far sentire questa voce affinché possa essere ascoltata. Cercheremo anche di far emergere il vero posto di Israele nei cuori di tutti in tutto il mondo, per dare inizio alla futura ricostruzione del vero Israele, "guida delle nazioni".
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Una ridefinizione dei valori per tutti, per un mondo nuovo.
UN APPELLO VIENE LANCIATO A TUTTA L'UMANITÀ...
Liberompi il mondo delle bugie che detruisent e concordare sulla reistituzione di un verisatee universale.
Ora è il momento di trovare la voce ideale e autentica per ogni persona. Scienza, religione, politica, valori occidentali: dov'è la verità? Dove siamo? Qual è il vero risultato di ciò che ci ha condotto a questo mondo? Di fronte ai conflitti globali e all'imminente stallo, quali sono le nostre prospettive? Esiste una visione? Una voce da far sentire?
Da un lato, la civiltà occidentale e il suo modello di società dei consumi sembrano crollare e perdere gradualmente significato e leadership. Quanto alla scienza, che fino ad ora era il fondamento di questa civiltà e che negava Dio, ora lo sta finalmente scoprendo in modo sorprendente. Sta quindi iniziando sotto i nostri occhi un'inversione di rotta che sta accelerando una tendenza verso la spiritualità. D'altro canto, in tutto il mondo, stiamo assistendo a un forte ritorno della fede in Dio, che sta gradualmente trasformando l'umanità portandole altre aspirazioni.
Tutto viene quindi ridefinito. Ora spetta agli uomini cercare quale sarebbe allora la voce vera e universale attesa da Dio per la pace e il bene di tutta l'umanità. Poiché Dio non è contraddittorio, non può volontariamente mettere gli uomini gli uni contro gli altri e tenerli gli uni contro gli altri indefinitamente. Quale religione, allora, direbbe la verità? E quindi, quali religioni direbbero il falso per così tanto tempo? La Torah, i Vangeli o l'Islam? E quale sarebbe allora la voce che tutti dovrebbero seguire? Da dove cominciare? Sarebbe possibile?
Cercheremo qui di illuminare tutti sulla realtà di ciò che è la Torah, riconosciuta dal Cristianesimo e dall'Islam. Ma anche di illuminare sulla realtà di ciò che sono queste ultime due religioni, che si sono autoproclamate sostitutive della Torah e hanno attribuito ai rispettivi fedeli il ruolo di Israele come "guida delle nazioni". Una flagrante contraddizione con la Torah stessa. E la constatazione è chiara: la loro pretesa di guida ha solo rivelato l'opposto dell'obiettivo: quello di due millenni di guerre e distruzione del mondo nel Nome di Dio.
Finora, il mondo ha ascoltato solo le voci del Vaticano e dell'Islam. Ma cosa dice veramente la voce di Israele, rimasta in silenzio per 2000 anni? E chi la rappresenta? Dov'è? E perché l'Ebraismo, fin dalle origini, ha contestato così fortemente Gesù come Messia? Una posizione, peraltro, sostenuta a costo di immensi sacrifici, unanimemente fino ai giorni nostri da tutti i saggi di Israele.
Qui cercheremo di far sentire questa voce affinché possa essere ascoltata. Cercheremo anche di far emergere il vero posto di Israele nei cuori di tutti in tutto il mondo, per dare inizio alla futura ricostruzione del vero Israele, "guida delle nazioni".
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LE NOSTRE PROPOSTE Insieme trasformiamo Israele secondo la Torah, per un mondo che sia finalmente vero e migliore per tutti. |
Riunire i saggi di Israele |
Riunire i saggi di Israele da tutte le correnti per restabilire l'unitàe la tolleranza nel mondo religioso. Si sta anche preparandol'implementazione di vautentiche istituzioni di Israele.
Ripristinare le istituzioni diIsraele |
Preparare con i saggi riuniti di Israele il ristabilimento della direzione di Israele secondo la Torah (Sinedrio, consiglio dei saggi, Reali).
Riunire laici e religiosi |
Rivolgere il "mondo religioso attuale" verso il popolo israeliano per aiutarlo concretamente e sul campo, con fraternità, nelle sue difficoltà (isolamento, prove della vita, depressione, ecc.)
Lotta contropovertà |
IsraeleeÈ una potenza economica globale che deveconsiderare la povertà come una priorità nazionale. Il paeseavere risorse sufficienti per sradicare questa piagaacqua.
Lotta contro le disuguaglianze e le ingiustizie |
Combattere la corruzione e i monopoli che incidono sul costo della vita, come il cibo, che è più caro del 25% rispetto all'Europa, o le leggi bancarie troppo favorevoli alle banche a scapito dei cittadini.
Rispondere al mondo |
Israele e l'Ebraismo devono emergere da una calunnia vecchia di 2000 anni. La Torah, l'archeologia e la scienza moderna uniranno le forze in questa fondamentale opera di riconciliazione con le nazioni.
Di
Al centro del progetto di Beith David c'è la ricostituzione del Gran Sinedrio di Gerusalemme, simbolo di unità e saggezza ancestrale del popolo ebraico. Riunire i saggi di Israele e le varie sette offrirebbe una guida armoniosa e illuminata, non solo alla nazione di Israele, ma anche al mondo intero. Gerusalemme tornerebbe così a essere un faro di moralità, giustizia e verità, incarnando questa profonda aspirazione del compimento finale di Israele a diventare "la luce delle nazioni" per la riconciliazione e l'unità.
- Per l'ebraismo, è il compimento ultimo della vera restaurazione di Israele, come desiderato dalla Torah.
- Per il cristianesimo, Ciò rappresenta un passo importante nell'adempimento della profezia biblica, affermando il ruolo centrale di Israele nella redenzione e nella benedizione delle nazioni.
- Per l'Islam, È un'opportunità per onorare gli insegnamenti del Corano, che riconosce il ruolo di guida e giustizia di Israele, promuovendo al contempo un percorso comune verso la pace, la rettitudine e la fede in un solo Dio.
Questo progetto trascende i confini religiosi e politici. Mira a stabilire un dialogo autentico tra popoli e nazioni, facendo di Gerusalemme il cuore di un nuovo Medio Oriente e l'inizio di una nuova era basata sull'unità, sulla comprensione reciproca e sulla saggezza condivisa.
Invitiamo tutti coloro che desiderano giustizia, verità e un futuro armonioso a unirsi a noi. Insieme, da Gerusalemme, costruiamo un mondo guidato dai valori eterni della saggezza e della pace, per Israele e per tutta l'umanità.
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